الْفَصْل الثَّالِث
فِي الضَّعِيف هُوَ مَا لَا يجْتَمع فِيهِ شُرُوط الصَّحِيح وَالْحسن وتتفاوت درجاته فِي الضعْف بِحَسب بعده من شُرُوط الصِّحَّة
وَيجوز عِنْد الْعلمَاء التساهل فِي إِسْنَاد الضَّعِيف دون الْمَوْضُوع وَرِوَايَته من غير بَيَان ضعِفه فِي المواعظ والقصص وفضائل الْأَعْمَال لَا فِي صِفَات الله وَأَحْكَام الْحَلَال وَالْحرَام قيل كَانَ من مَذْهَب النَّسَائِيّ أَن يخرج من كل من لم يجمع على تَركه وَأَبُو دَاوُد على رَأْي الرِّجَال وَعَن الشّعبِيّ مَا حَدثَك هَؤُلَاءِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَخذ بِهِ وَمَا قَالُوهُ برأيهم فألقه فِي الحش وَقَالَ الرَّأْي بِمَنْزِلَة الْميتَة إِذا اضطررت إِلَيْهَا أكلتهاوعن الشَّافِعِي رحمه الله مهما قلت من قَول أَو أصلت من اصل فِيهِ عَن رَسُول الله عليه السلام خلاف مَا قلت فَالْقَوْل مَا قَالَه صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قولي وَجعل يردده
فِي الضَّعِيف هُوَ مَا لَا يجْتَمع فِيهِ شُرُوط الصَّحِيح وَالْحسن وتتفاوت درجاته فِي الضعْف بِحَسب بعده من شُرُوط الصِّحَّة
وَيجوز عِنْد الْعلمَاء التساهل فِي إِسْنَاد الضَّعِيف دون الْمَوْضُوع وَرِوَايَته من غير بَيَان ضعِفه فِي المواعظ والقصص وفضائل الْأَعْمَال لَا فِي صِفَات الله وَأَحْكَام الْحَلَال وَالْحرَام قيل كَانَ من مَذْهَب النَّسَائِيّ أَن يخرج من كل من لم يجمع على تَركه وَأَبُو دَاوُد على رَأْي الرِّجَال وَعَن الشّعبِيّ مَا حَدثَك هَؤُلَاءِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَخذ بِهِ وَمَا قَالُوهُ برأيهم فألقه فِي الحش وَقَالَ الرَّأْي بِمَنْزِلَة الْميتَة إِذا اضطررت إِلَيْهَا أكلتهاوعن الشَّافِعِي رحمه الله مهما قلت من قَول أَو أصلت من اصل فِيهِ عَن رَسُول الله عليه السلام خلاف مَا قلت فَالْقَوْل مَا قَالَه صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قولي وَجعل يردده
তৃতীয় পরিচ্ছেদ
দুর্বল (الضعيف) হাদিস প্রসঙ্গে এটি এমন হাদিস যাতে সহিহ (الصحيح) এবং হাসান (الحسن)-এর শর্তাবলি পরিলক্ষিত হয় না; এবং সহিহ হওয়ার শর্তাবলি থেকে এর দূরত্বের পার্থক্যের ভিত্তিতে এর দুর্বলতার স্তরেও তারতম্য হয়ে থাকে।
আলেমদের নিকট জাল (الموضوع) হাদিস ব্যতীত দুর্বল (الضعيف) হাদিসের সনদ (إسناد) উপস্থাপনে শিথিলতা প্রদর্শন এবং এর দুর্বলতা বর্ণনা করা ব্যতিরেকেই ওয়াজ-নসিহত, গল্প-কাহিনী ও আমলের ফজিলত বর্ণনার ক্ষেত্রে তা গ্রহণ করা বৈধ; তবে আল্লাহর গুণাবলি এবং হালাল ও হারামের বিধানের ক্ষেত্রে নয়। বলা হয়ে থাকে যে, ইমাম নাসায়ি-এর নীতি ছিল এমন প্রত্যেক বর্ণনাকারী থেকে হাদিস গ্রহণ করা যাদের বর্জিত (تركه) হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি; আর আবু দাউদ বর্ণনাকারীদের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে একই মত পোষণ করতেন। আশ-শাবি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু বর্ণনা করবে তোমরা তা গ্রহণ করো, আর তারা তাদের নিজস্ব মত অনুযায়ী যা বলবে তা আস্তাকুঁড়ে নিক্ষেপ করো।" তিনি বলেন, "নিজস্ব মত হলো মৃত পশুর তুল্য; যখন তুমি নিরুপায় হবে তখন তা ভক্ষণ করবে।" ইমাম শাফেয়ি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যে কথাই বলি না কেন কিংবা কোনো মূলনীতি (اصل) সাব্যস্ত করি না কেন, সে বিষয়ে যদি আল্লাহর রাসুল আলাইহিস সালাম থেকে আমার কথার বিপরীত কিছু বর্ণিত থাকে, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন সেটিই গ্রহণযোগ্য এবং সেটিই আমার কথা।" তিনি এটি বারবার বলতে থাকেন।
দুর্বল (الضعيف) হাদিস প্রসঙ্গে এটি এমন হাদিস যাতে সহিহ (الصحيح) এবং হাসান (الحسن)-এর শর্তাবলি পরিলক্ষিত হয় না; এবং সহিহ হওয়ার শর্তাবলি থেকে এর দূরত্বের পার্থক্যের ভিত্তিতে এর দুর্বলতার স্তরেও তারতম্য হয়ে থাকে।
আলেমদের নিকট জাল (الموضوع) হাদিস ব্যতীত দুর্বল (الضعيف) হাদিসের সনদ (إسناد) উপস্থাপনে শিথিলতা প্রদর্শন এবং এর দুর্বলতা বর্ণনা করা ব্যতিরেকেই ওয়াজ-নসিহত, গল্প-কাহিনী ও আমলের ফজিলত বর্ণনার ক্ষেত্রে তা গ্রহণ করা বৈধ; তবে আল্লাহর গুণাবলি এবং হালাল ও হারামের বিধানের ক্ষেত্রে নয়। বলা হয়ে থাকে যে, ইমাম নাসায়ি-এর নীতি ছিল এমন প্রত্যেক বর্ণনাকারী থেকে হাদিস গ্রহণ করা যাদের বর্জিত (تركه) হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি; আর আবু দাউদ বর্ণনাকারীদের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে একই মত পোষণ করতেন। আশ-শাবি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু বর্ণনা করবে তোমরা তা গ্রহণ করো, আর তারা তাদের নিজস্ব মত অনুযায়ী যা বলবে তা আস্তাকুঁড়ে নিক্ষেপ করো।" তিনি বলেন, "নিজস্ব মত হলো মৃত পশুর তুল্য; যখন তুমি নিরুপায় হবে তখন তা ভক্ষণ করবে।" ইমাম শাফেয়ি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যে কথাই বলি না কেন কিংবা কোনো মূলনীতি (اصل) সাব্যস্ত করি না কেন, সে বিষয়ে যদি আল্লাহর রাসুল আলাইহিস সালাম থেকে আমার কথার বিপরীত কিছু বর্ণিত থাকে, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন সেটিই গ্রহণযোগ্য এবং সেটিই আমার কথা।" তিনি এটি বারবার বলতে থাকেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٧)