এর উৎস পরিচিত এবং এর বর্ণনাকারীগণ প্রসিদ্ধ, আর অধিকাংশ হাদিস এর ওপর ভিত্তি করেই আবর্তিত হয়। সুতরাং বিচ্ছিন্ন (منقطع) এবং এই জাতীয় বর্ণনা যার উৎস জানা যায় না, তদ্রূপ প্রতারণামূলক (مدلس) বর্ণনাও যখন তার স্বরূপ স্পষ্ট হয় না (তা হাসান হিসেবে গণ্য নয়)। পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলেমের মতে, এটি (হাসান) হলো এমন হাদিস যার মধ্যে নিকটবর্তী ও সহনীয় পর্যায়ের দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে এবং যা আমলযোগ্য। ইবনুল সালাহ বলেছেন, এটি দুই প্রকার: প্রথমটি হলো, যার সনদ বা সূত্রের (إسناد) বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন কোনো আবৃত বা পরিচিতিহীন (مستور) ব্যক্তি নেই যিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত অসতর্ক (مغفل), এবং এর সমজাতীয় বা কাছাকাছি বর্ণনা অন্য কোনো সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো, যার বর্ণনাকারী সততা ও আমানতদারিতার জন্য প্রসিদ্ধ, কিন্তু মুখস্থশক্তি (حفظ) ও সঠিকতার (إتقان) ক্ষেত্রে সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারীদের স্তরের নিচে; ফলে তিনি এককভাবে যা বর্ণনা করেন তাকে প্রত্যাখ্যাত (منكر) হিসেবে গণ্য করা হয় না। উভয় প্রকারের ক্ষেত্রেই সেগুলো প্রচলিত নিয়মের ব্যতিক্রম (شذوذ) এবং গোপন ত্রুটি (تعليل) থেকে মুক্ত থাকা আবশ্যক।
বলা হয়ে থাকে যে, পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলেম যা উল্লেখ করেছেন তা হাসান (حسن) হাদিসের পরিচয়কে সহিহ (صحيح) ও দুর্বল (ضعيف) হাদিসের পরিচয়ের ওপর নির্ভরশীল করার ওপর ভিত্তি করে। কারণ এটি এই দুটির মাঝামাঝি পর্যায়। সুতরাং তার কথা ‘নিকটবর্তী’ এর অর্থ হলো, এর উৎস সহিহ (صحيح) এর কাছাকাছি, আর ‘সহনীয়’ এর অর্থ হলো এর মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যেহেতু এর বর্ণনাকারীগণ আবৃত বা পরিচিতিহীন (مستور)। সহিহ (صحيহ) ও হাসান (حسن) এর সংজ্ঞার মধ্যে পার্থক্য হলো, সহিহ (صحيح) এর শর্তাবলি হাসান (حسن) এর সংজ্ঞার ক্ষেত্রেও বিবেচিত; কিন্তু সহিহ (صحيح) এর ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) প্রকাশ্য হওয়া এবং সঠিকতা (إتقان) পূর্ণাঙ্গ হওয়া বাঞ্ছনীয়, যা হাসান (حسن) এর জন্য শর্ত নয়। আর এ কারণেই আমাদের এই কথার সীমাবদ্ধতার প্রয়োজন হয়েছে যে, ‘অনুরূপ বা কাছাকাছি স্তরের বর্ণনা অন্য কোনো সূত্র থেকে বর্ণিত হতে হবে’ যাতে এর মাধ্যমে তা ত্রুটিমুক্ত বা শক্তিশালী হয়। অতএব জেনে রাখুন যে, দুর্বল (ضعيف) হলো সেই বর্ণনা যা দূরবর্তী...