১ - মারফু হিসেবে বর্ণিত: যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে তা হলো ফরজ, আর যা আমার পক্ষ থেকে এসেছে তা ফরজের মতোই অবধারিত, আর যা আমার সাহাবীগণের পক্ষ থেকে এসেছে তা হলো সুন্নাহ, আর যা তাঁদের অনুসারীদের পক্ষ থেকে এসেছে তা হলো আছার (বর্ণনা), এবং যা তাঁদের পরবর্তী লোকদের পক্ষ থেকে এসেছে তা হলো বিদআত।
‌‌জ্ঞাতব্য
উসুল শাস্ত্রের পরিভাষায় 'খবর' (সংবাদ) হলো তা-ই, যা সত্য বা মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
ইমাম (রাযী) তাঁর 'আল-মাহসুল' গ্রন্থে একবার একে এভাবেই সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং পরবর্তীতে 'আখবার' (সংবাদ) অধ্যায়ে তিনি একে ত্রুটিপূর্ণ আখ্যা দিয়ে বলেছেন যে, এটি একটি নিকৃষ্ট সংজ্ঞা। কারণ 'সত্যায়ন' ও 'মিথ্যায়ন' বলতে মূলত সংবাদের সত্য বা মিথ্যা হওয়ার বিষয়টি সংবাদ দেওয়াকেই বোঝায়, ফলে এর সংজ্ঞা প্রদান করা একটি 'দাওর' (চক্রক সংজ্ঞা) হয়ে যায়।
অতঃপর তিনি বলেন: সঠিক কথা হলো, সংবাদের ধারণাটি স্বতঃসিদ্ধ (যরুরি), যা কোনো সংজ্ঞা বা নিরূপক চিহ্নের মুখাপেক্ষী নয়। আর খবর কেবল সত্য এবং মিথ্যার মধ্যেই সীমাবদ্ধ; জাহিজ-এর ভিন্নমতের বিপরীতে, যিনি এই দুইয়ের মাঝে একটি মধ্যবর্তী পর্যায় সাব্যস্ত করেছেন।
এবং এটি এমন প্রকারে বিভক্ত যার সত্যতা নিশ্চিতভাবে জ্ঞাত এবং এমন প্রকারে যার মিথ্যা হওয়া নিশ্চিতভাবে জ্ঞাত।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার স্থান হলো উসুল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ, অতএব সেখান থেকে তা দেখে নেওয়া প্রয়োজন।