1
-‌‌ النَّوْع السَّابِع
الْمَوْقُوف
وَهُوَ الْمَرْوِيّ عَن الصَّحَابَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم قولا لَهُم 2 أَو فعلا أَو نَحوه مُتَّصِلا كَانَ أَو مُنْقَطِعًا
وَيسْتَعْمل فِي غَيرهم مُقَيّدا فَيُقَال وَقفه فلَان على 3 عَطاء وَنَحْوه
وموجود فِي اصْطِلَاح الْفُقَهَاء الخراسانيين تَعْرِيف الْمَوْقُوف باسم الْأَثر
قَالَ 4 الفوراني مِنْهُم الْفُقَهَاء يَقُولُونَ الْخَبَر مَا يرْوى عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم والأثر 5 مَا يرْوى عَن الصَّحَابَة
قلت وَفِي التَّقْرِيب للنووي عَن الْمُحدثين أَن كُله يُسمى أثرا
وأصل 6 الْأَثر مَا ظهر من مشي الشَّخْص على الأَرْض قَالَ زُهَيْر … والمرء مَا عَاشَ مَمْدُود لَهُ أمل … لَا 7 يَنْتَهِي الْعُمر حَتَّى يَنْتَهِي الْأَثر …

وَفِي كِفَايَة الْخَطِيب من حَدِيث جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه 8 عَن جده
1
-‌‌ সপ্তম প্রকার
মাওকুফ
আর এটি হলো যা সাহাবীগণ (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকে তাদের কথা 2 অথবা কাজ অথবা অনুরূপ বিষয় হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, চাই তা মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হোক কিংবা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
আর এটি অন্যদের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি একে 3 আতা বা অনুরূপ কারও ওপর স্থগিত করেছেন।
আর খুরাসানি ফকীহদের পরিভাষায় মাওকুফের সংজ্ঞা ‘আসার’ (Athar) নামে বিদ্যমান।
তাদের মধ্য থেকে 4 আল-ফাওরানি বলেন: ফকীহগণ বলেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয় তা হলো ‘খবর’ এবং 5 যা সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হয় তা হলো ‘আসার’।
আমি বলি: ইমাম নববীর ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে মুহাদ্দিসদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এসব কিছুর নামই ‘আসার’।
আর 6 ‘আসার’ শব্দের মূল অর্থ হলো জমিনে কোনো ব্যক্তির চলাচলের ফলে প্রকাশ পাওয়া চিহ্ন। কবি জুহাইর বলেছেন … আর মানুষ যতক্ষণ বেঁচে থাকে তার দীর্ঘ আশা থাকে … 7 আয়ু শেষ হয় না যতক্ষণ না ‘আসার’ (পদচিহ্ন) শেষ হয় …

আর খাতিব বাগদাদীর ‘আল-কিফায়া’ গ্রন্থে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ, তার পিতা 8 ও তার দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে-

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)