১ - ইবনে তাহির আল-মাকদিসি অত্যন্ত বিরল মত পোষণ করেছেন, তিনি তাদের (বুখারি ও মুসলিমের) শর্তের ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত হাদিসগুলোর ক্ষেত্রেও ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর ২ ‘সিফাতুত তাসাউফ’ গ্রন্থে বলেছেন: “মুসলমানগণ সহিহায়নে বর্ণিত অথবা তাদের শর্ত অনুযায়ী বর্ণিত হাদিসগুলোর ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন।”
অতঃপর শায়খের ৩ (অর্থাৎ ইবনে আস-সালাহ) সেই বক্তব্যও—যে ইজতিহাদের ওপর ভিত্তি করে যে ইজমা সংগঠিত হয় তা একটি অকাট্য দলিল ৪—পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে নয়। কেননা ইজমা যদি আমাদের কাছে খবরে ওয়াহিদ হিসেবে পৌঁছে, তবে তা ধারণা-প্রসূত (জন্নি) হয়। আর যদি তা মুতাওয়াতির ৫ হিসেবে পৌঁছায়—যা অত্যন্ত বিরল—তবে ইমাম (রাজি) ‘আল-মাহসুল’ গ্রন্থে এবং আমেদি ‘আল-ইহকাম’ ও ‘মুনতাহাস সুয়াল’ গ্রন্থে একেও ধারণা-প্রসূত ৬ বলে অভিহিত করেছেন।
শায়খ বলেছেন: হ্যাঁ, এই দুই কিতাবে সামান্য কিছু বিষয় রয়েছে যেগুলোর ব্যাপারে হাফেজ দারা কুতনি ৭ ও অন্যান্য সমালোচক মুহাদ্দিসগণ আপত্তি করেছেন, যা এই বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের কাছে সুবিদিত।
তিনি তাঁর ‘শরহে মুসলিম’-এর শুরুতে বলেছেন: “আমরা যা উল্লেখ করেছি তা থেকে এটি ব্যতিক্রম, কারণ এটি কবুল বা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে ৮ ইজমা নেই।”
অষ্টম মাসআলা
যে ব্যক্তি কোনো কিতাব থেকে হাদিস অনুযায়ী আমল করতে চায়, তার পদ্ধতি হলো—সেটি ৯ এমন কোনো নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করা যা সে নিজে অথবা কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বিভিন্ন বর্ণনায় বর্ণিত একাধিক সহিহ মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছেন, যাতে ১০ নির্ভরযোগ্যতা অর্জিত হয়।