১ - এটি তার এবং সাহাবীর মধ্যবর্তী সনদের সংযোগের ওপর নির্ভরশীল।
এবং যেগুলোতে কোনো দৃঢ়তাসূচক শব্দ নেই যেমন "বর্ণিত আছে" অথবা ২ অনুচ্ছেদে "এমন এমন আছে" এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ, যাতে উল্লিখিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে কোনো হুকুম বা সিদ্ধান্ত নেই; কারণ এই ধরণের ৩ অভিব্যক্তিগুলো দুর্বল বর্ণনার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। তা সত্ত্বেও, সহীহ গ্রন্থের ভেতরে এটি উল্লেখ করা এর মূল উৎস ৪ সহীহ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত বহন করে।
আমি বলি, একে সমর্থন করে যা আবু আব্বাস আল-কুরতুবী তাঁর শ্রুতি (আস-সামা) বিষয়ক গ্রন্থে বলেছেন: বুখারী তাঁর ৫ কিতাবে কেবল তা-ই মুআল্লাক (সনদবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেন যা মূলত সহীহ ও সনদযুক্ত (মুসনাদ), কিন্তু তিনি এর সনদ উল্লেখ করেননি যাতে তাঁর ৬ কিতাবের মূল অংশে তাঁর নির্ধারিত শর্ত অনুযায়ী যা আছে এবং যা সে শর্তে নয়, এ দুয়ের মধ্যে পার্থক্য করা যায়।
আমি বলি, স্বয়ং বুখারী নিজেই কোনো বর্ণনা একবার ৭ অদৃঢ়তাসূচক শব্দে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আবার তাঁর সহীহ গ্রন্থের অন্য স্থানে তা সনদসহ বর্ণনা করেছেন। যেমন তিনি সালাত অধ্যায়ে (কিতাবুস সালাত) বলেছেন: আবু মুসা থেকে ৮ বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন, আমরা এশার সালাতের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পালাক্রমে আসতাম। অতঃপর তিনি অন্য স্থানে ৯ এশার ফযীলত অনুচ্ছেদে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু ১০ মুসা থেকে।
এবং তিনি ইশখাস (ব্যক্তি বা দাবি সংক্রান্ত) অধ্যায়ে বলেছেন: জাবির থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) দানকারীর ১১ দান ফেরত দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি অন্য স্থানে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে মুদাব্বার করেছিল (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার ঘোষণা) অথচ তার কোনো সম্পদ ছিল না, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ১২ ওয়া সাল্লাম সেটি নুআইম ইবনুন নাহহামের কাছে বিক্রি করে দিলেন।