1 - علو الْإِسْنَاد
وَالزِّيَادَة فِي قدر الصَّحِيح فَإِن تِلْكَ الزِّيَادَة صَحِيحَة لِكَوْنِهِمَا بإسنادهما 2
قلت وَفَائِدَة ثَالِثَة وَهِي زِيَادَة قُوَّة الحَدِيث بِكَثْرَة الطّرق
السَّادِسَة
مَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ 3 فِي صَحِيحهمَا بِالْإِسْنَادِ الْمُتَّصِل فَهُوَ الْمَحْكُوم بِصِحَّتِهِ
وَأما الْمُعَلق وَهُوَ الَّذِي حذف من مبتدإ 4 إِسْنَاده وَاحِد فَأكْثر وَهُوَ غَالب فِي صَحِيح البُخَارِيّ قَلِيل جدا فِي صَحِيح مُسلم فَفِي بعضه نظر 5
وَيَنْبَغِي أَن يُقَال مَا كَانَ مِنْهُ بِصِيغَة الْجَزْم ك قَالَ وروى وشبههما فَهُوَ حكم بِصِحَّتِهِ عَن 6 الْمُضَاف إِلَيْهِ
ثمَّ إِذا كَانَ علق الحَدِيث عَنهُ دون الصَّحَابَة فَالْحكم بِصِحَّتِهِ
وَالزِّيَادَة فِي قدر الصَّحِيح فَإِن تِلْكَ الزِّيَادَة صَحِيحَة لِكَوْنِهِمَا بإسنادهما 2
قلت وَفَائِدَة ثَالِثَة وَهِي زِيَادَة قُوَّة الحَدِيث بِكَثْرَة الطّرق
السَّادِسَة
مَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ 3 فِي صَحِيحهمَا بِالْإِسْنَادِ الْمُتَّصِل فَهُوَ الْمَحْكُوم بِصِحَّتِهِ
وَأما الْمُعَلق وَهُوَ الَّذِي حذف من مبتدإ 4 إِسْنَاده وَاحِد فَأكْثر وَهُوَ غَالب فِي صَحِيح البُخَارِيّ قَلِيل جدا فِي صَحِيح مُسلم فَفِي بعضه نظر 5
وَيَنْبَغِي أَن يُقَال مَا كَانَ مِنْهُ بِصِيغَة الْجَزْم ك قَالَ وروى وشبههما فَهُوَ حكم بِصِحَّتِهِ عَن 6 الْمُضَاف إِلَيْهِ
ثمَّ إِذا كَانَ علق الحَدِيث عَنهُ دون الصَّحَابَة فَالْحكم بِصِحَّتِهِ
১ - ইসনাদের উচ্চতা
এবং সহীহ বর্ণনার পরিমাণে বৃদ্ধি, কেননা সেই বর্ধিত অংশটি সহীহ যেহেতু তা তাঁদের উভয়েরই ইসনাদভুক্ত ২
আমি বলছি, তৃতীয় একটি ফায়দা হলো বর্ণনাসূত্রের আধিক্যের মাধ্যমে হাদিসের শক্তি বৃদ্ধি পাওয়া
ষষ্ঠ
শাইখাইন ৩ তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে মুত্তাসিল ইসনাদে যা বর্ণনা করেছেন, তা সহীহ হিসেবেই গণ্য
আর মুআল্লাক হাদিস—যার ইসনাদের শুরু ৪ থেকে একজন বা ততোধিক বর্ণনাকারী উহ্য রাখা হয়েছে এবং যা সহীহ বুখারীতে অধিক ও সহীহ মুসলিমে অত্যন্ত বিরল—তার কোনো কোনোটির ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে ৫
এমতাবস্থায় বলা সংগত যে, যা দৃঢ়তাসূচক শব্দে বর্ণিত, যেমন—'তিনি বলেছেন', 'তিনি বর্ণনা করেছেন' এবং এর সমরূপ শব্দাবলি, তা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে ৬ সহীহ বলে সাব্যস্ত হবে
অতঃপর সাহাবী ব্যতীত অন্য কারো থেকে যখন হাদিসটি মুআল্লাক হিসেবে বর্ণিত হবে, তখন তা সহীহ হওয়ার হুকুমভুক্ত হবে।
এবং সহীহ বর্ণনার পরিমাণে বৃদ্ধি, কেননা সেই বর্ধিত অংশটি সহীহ যেহেতু তা তাঁদের উভয়েরই ইসনাদভুক্ত ২
আমি বলছি, তৃতীয় একটি ফায়দা হলো বর্ণনাসূত্রের আধিক্যের মাধ্যমে হাদিসের শক্তি বৃদ্ধি পাওয়া
ষষ্ঠ
শাইখাইন ৩ তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে মুত্তাসিল ইসনাদে যা বর্ণনা করেছেন, তা সহীহ হিসেবেই গণ্য
আর মুআল্লাক হাদিস—যার ইসনাদের শুরু ৪ থেকে একজন বা ততোধিক বর্ণনাকারী উহ্য রাখা হয়েছে এবং যা সহীহ বুখারীতে অধিক ও সহীহ মুসলিমে অত্যন্ত বিরল—তার কোনো কোনোটির ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে ৫
এমতাবস্থায় বলা সংগত যে, যা দৃঢ়তাসূচক শব্দে বর্ণিত, যেমন—'তিনি বলেছেন', 'তিনি বর্ণনা করেছেন' এবং এর সমরূপ শব্দাবলি, তা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে ৬ সহীহ বলে সাব্যস্ত হবে
অতঃপর সাহাবী ব্যতীত অন্য কারো থেকে যখন হাদিসটি মুআল্লাক হিসেবে বর্ণিত হবে, তখন তা সহীহ হওয়ার হুকুমভুক্ত হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)