১ - এবং ইয়ায (রহ.) বলেছেন যে, অধিকাংশ উলামা কোনো প্রকার পরিবর্তনের বিপক্ষে। আর অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ শোনার সময়, ২ পাঠ করার সময় এবং টীকাসমূহের ক্ষেত্রে ভুলগুলোর ব্যাপারে সতর্ক করে দেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সংশোধন করার সাহস দেখিয়েছেন এবং অনেক বিষয়ে ভুল করে ফেলেছেন। এই পথ বন্ধ করে দেওয়াই উত্তম, যাতে ৩ এমন ব্যক্তি এ বিষয়ে সাহস না দেখায় যে তা সঠিকভাবে জানে না। বরং সে শোনার সময় বিষয়টি যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই উল্লেখ করবে, অতঃপর আরবী ভাষার দিক থেকে ৪ অথবা বর্ণনার দিক থেকে এর সঠিক রূপটি উল্লেখ করবে। সে চাইলে প্রথমে সঠিক রূপে পড়তে পারে, এরপর বলতে পারে যে, 'আমাদের বর্ণনায়' অথবা 'আমাদের শায়খের নিকট' এমনটি এসেছে, ৫ অথবা 'অমুকের সূত্রে এভাবে বিষয়টি বিশুদ্ধ হয়েছে'। এটি প্রথম পদ্ধতির চেয়ে উত্তম, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ৬ ওয়া সাল্লাম যা বলেননি তা তাঁর প্রতি আরোপ করা না হয়। আর সবচেয়ে উত্তম সংশোধন হলো অন্য কোনো হাদীসে যা এসেছে তার মাধ্যমে সংশোধন করা।
‌‌দশম
যদি সংশোধনটি কোনো ৭ বাদ পড়া অংশ বৃদ্ধির মাধ্যমে হয়, তবে তা যদি মূল অর্থকে পরিবর্তন না করে, তবে তা পূর্বোক্ত বিষয়ের ন্যায় গণ্য হবে।
যেমনটি ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে অর্থের মিল থাকা সত্ত্বেও ৮ 'ওয়াও' এবং 'আলিফ' বৃদ্ধি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন, 'আমি আশা করি এটি শিথিলযোগ্য হবে।'