1
-‌‌ নবম
যদি বর্ণনার মধ্যে ব্যাকরণগত ভুল (লাহন) অথবা বিকৃতি (তাহরিফ) ঘটে, তবে বলা হয়েছে যে, বর্ণনাকারী যেভাবে শুনেছে সেভাবেই বর্ণনা করবে। তবে অধিকাংশের অভিমত হলো, তা সঠিক রূপেই বর্ণনা করা।
আমি বলি, শায়খ তাকিউদ্দীন আল-কুশায়রী শায়খ ইজ্জুদ্দীন ইবনে আবদুস সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই মাসআলায় এমন একটি অভিমত পোষণ করতেন যা আমি অন্য কারো ক্ষেত্রে দেখিনি। আর তা হলো—উভয়টির (ভুল বা সঠিক) কোনোটি দ্বারাই তা বর্ণনা করা জায়েজ নয়। সঠিক রূপের ক্ষেত্রে আপত্তি হলো—সে শায়খের কাছ থেকে এভাবে তা শুনেনি। আর ভুলের ক্ষেত্রে আপত্তি হলো—নাবী (তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) তা বলেননি।
আর কিতাবের মধ্যে তা সংশোধনের ক্ষেত্রে সঠিক পদ্ধতি হলো সংশোধন বর্জন করা এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে তা যেভাবে আছে সেভাবেই বহাল রাখা, সাথে সেটির ওপর একটি চিহ্ন (তাদবিব) প্রদান করা এবং পার্শ্বটীকায় সঠিক রূপটি বর্ণনা করা।
আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক মুহাদ্দিসকে স্বপ্নে দেখা গেল যেন তাঁর ঠোঁট অথবা জিহ্বা থেকে কোনো কিছু কেটে পড়ে গেছে। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের একটি শব্দ আমি আমার নিজ মতে পরিবর্তন করেছিলাম, ফলে আমার সাথে এরূপ করা হয়েছে।
কখনো কখনো কোনো শব্দ পরিবর্তন করা হয় অথচ সেটির একটি শুদ্ধ দিক থাকতে পারে যদিও তা অস্পষ্ট হয়; বিশেষ করে সে সব ক্ষেত্রে যেগুলোকে আরবী ব্যাকরণের দৃষ্টিতে ভুল মনে করা হয়। কারণ আরবদের উপভাষা অসংখ্য এবং তা অত্যন্ত বিস্তৃত।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমার পিতার নিকট যখন কোনো গুরুতর ব্যাকরণগত ভুল আসত তখন তিনি তা পরিবর্তন করে দিতেন, আর যখন তা সামান্য হতো তখন তিনি তা সেভাবেই রেখে দিতেন।