১ - যে ব্যক্তি এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো সম্পর্কে সচেতন হয় না, তার পদস্খলন বৃদ্ধি পায়।
এটিই ইজাযাহ-এর শেষ প্রকার যার বর্ণনার প্রয়োজন ছিল। এগুলো থেকে অন্যান্য আরও প্রকার তৈরি হয়, যা নিয়ে চিন্তাশীল ব্যক্তিরা এর বিধান সম্পর্কে জানতে পারেন।
অতঃপর এখানে কিছু বিষয় রয়েছে।
প্রথমটি হলো, ইবনে ফারিস বলেছেন: 'ইজাযাহ' শব্দটি গবাদি পশু এবং ফসলের জন্য পানি পান করানোর কাজ থেকে নেওয়া হয়েছে। বলা হয়, 'আমি তার কাছে পানি চেয়েছি এবং তিনি আমাকে পানি দিয়েছেন', যখন কেউ আপনার গবাদি পশু বা জমির জন্য পানি সরবরাহ করে। তেমনিভাবে ছাত্র আলেমের নিকট তার ইলম অর্জনের অনুমতি প্রার্থনা করে এবং আলেম তাকে অনুমতি প্রদান করেন।
এই অনুযায়ী, এটি বলা বৈধ যে: 'আমি অমুককে আমার শ্রবণকৃত বা বর্ণিত বিষয়সমূহের ইজাযাহ প্রদান করলাম'। এখানে একে কোনো অব্যয় (হারফে জার) ছাড়াই সরাসরি কর্মপদ হিসেবে ব্যবহার করা হয়।
আর যে ব্যক্তি ইজাযাহ-কে 'অনুমতি' হিসেবে গণ্য করেন—যা সুপরিচিত—তাকে এর ব্যাখ্যার জন্য ব্যাকরণগত উহ্য রাখার পদ্ধতির আশ্রয় নিতে হয়, যার অনুরূপ উদাহরণ পরিলক্ষিত হয়।
দ্বিতীয়ত: ইজাযাহ তখনই উত্তম বলে বিবেচিত হয় যখন দাতা যা অনুমতি দিচ্ছেন সে সম্পর্কে অবগত থাকেন এবং যাকে অনুমতি দেওয়া হচ্ছে তিনি ইলমের অধিকারী হন। কারণ এটি একটি বিশেষ ছাড় যা কেবল ইলমের অধিকারীদের জন্যই উপযুক্ত, কেননা তাদের এর বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে।