১ - এবং এটি সেই বিষয়ের সদৃশ নয় যা মুয়াক্কিলের (নিয়োগকর্তা) অনুমতি ব্যতিরেকে উকিলের (প্রতিনিধি) পক্ষ থেকে অন্যকে উকিল নিয়োগের ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।
যারা একে বৈধ বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আদ-দারা কুতনী ২, ইবনু উকদাহ, আবু নুআইম এবং আবুল ফাতহ নাসর আল-মাকদিসী। আবুল ফাতহ কখনও কখনও তার বর্ণনায় ৩ তিনটি ইজাজাতকে পর পর যুক্ত করতেন। ইবনু ফারিসও অনুরূপ করতেন। আমাদের শাইখ আব্দুল কারীম আল-হালাবী 'তারিখে মিসর'-এ হাফিজ ৪ আব্দুল গনি ইবনু সাঈদ আল-আযদি থেকে একাধিক স্থানে পর পর পাঁচটি ইজাজাত বর্ণনা করেছেন।
আর যার মাধ্যমে বর্ণনা করা হয় ৫ তার উচিত তার শাইখের শাইখের ইজাজাতের ধরণ এবং এর দাবি বা শর্তাবলী নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা, যাতে তিনি এমন কিছু বর্ণনা না করেন যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং যদি ৬ শাইখের শাইখের ইজাজতটি এমন হয় যে, "আমার শ্রবণকৃত যা কিছু তার নিকট সহিহ সাব্যস্ত হয়, আমি তাকে তার ইজাজত দিলাম", তবে তিনি যেন শাইখের শাইখের শ্রবণকৃত বিষয়টিকে তার শাইখের ৭ শ্রবণকৃত বিষয়সমূহের অংশ হিসেবে দেখেন যার জন্য এই ইজাজতটি দেওয়া হয়েছে। কেবল বর্তমানে এটি তার নিকট সহিহ হওয়ার ওপর নির্ভর করবেন না, বরং উক্ত শব্দের প্রয়োগ ও শর্তের ওপর আমল করবেন।