1 - الثَّالِثَة عشرَة لَا تقبل رِوَايَة من عرف بالتساهل فِي سَماع الحَدِيث وإسماعه
كمن لَا 2 يُبَالِي بِالنَّوْمِ فِي السماع أَو يحدث لَا من أصل مصحح
قلت وَلَا بَأْس بِأَدْنَى نُعَاس لَا يخْتل 3 مَعَه فهم الْكَلَام
وَكَانَ بَعضهم إِذا كتب طبقَة السماع كتب وَفُلَان وَهُوَ يَنْعس وَفُلَان وَهُوَ يكْتب 4
وَمن هَذَا الْقَبِيل من عرف بِقبُول التَّلْقِين فِي الحَدِيث
وَلَا تقبل رِوَايَة من كثرت الشواذ 5 والمناكير فِي حَدِيثه
جَاءَ عَن شُعْبَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ لَا يجيئك الحَدِيث الشاذ 6 إِلَّا من الرجل الشاذ
১ - ত্রয়োদশ বিষয়: হাদীস শ্রবণ এবং তা শোনানোর ক্ষেত্রে যার শিথিলতা সুপরিচিত, তার বর্ণনা গ্রহণ করা হবে না।
যেমন ঐ ব্যক্তি যে ২ শ্রবণকালে ঘুমের ব্যাপারে ভ্রূক্ষেপ করে না, অথবা এমন পাণ্ডুলিপি থেকে হাদীস বর্ণনা করে যা মূল কপির সাথে মিলিয়ে সংশোধন করা হয়নি।
আমি বলছি, সামান্য তন্দ্রায় কোনো ক্ষতি নেই যার ৩ ফলে কথা বোঝার ক্ষেত্রে কোনো বিঘ্ন ঘটে না।
তাঁদের (মুহাদ্দিসগণের) কেউ কেউ যখন শ্রবণের স্তর লিপিবদ্ধ করতেন, তখন লিখতেন: "অমুক ঝিমাচ্ছিল" এবং "অমুক লিখছিল" ৪।
আর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত ঐ ব্যক্তিও, যে হাদীসের ক্ষেত্রে অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা (তালকীন) গ্রহণের জন্য পরিচিত।
ঐ ব্যক্তির বর্ণনাও কবুল করা হবে না যার হাদীসে ৫ বিচ্ছিন্ন এবং অস্বীকৃত বর্ণনার আধিক্য থাকে।
শু'বা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "বিচ্ছিন্ন হাদীস ৬ কেবল বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির নিকট থেকেই তোমার কাছে আসবে।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 280)