1 - الثَّانِيَة عشرَة من أَخذ على التحديث أجرا لَا تقبل رِوَايَته عِنْد أَحْمد وَإِسْحَاق وَأبي 2 حَاتِم الرَّازِيّ وَتقبل عِنْد أبي نعيم الْفضل بن دُكَيْن شيخ البُخَارِيّ وَعلي بن عبد الْعَزِيز الْمَكِّيّ 3 وَآخَرين
وَذَلِكَ شَبيه بِأخذ الْأُجْرَة على تَعْلِيم الْقُرْآن وَنَحْوه غير أَن فِي هَذَا من حَيْثُ الْعرف 4 خرما للمروءة وَالظَّن يساء بفاعله إِلَّا أَن يقْتَرن ذَلِك بِعُذْر يَنْفِي ذَلِك عَنهُ فَإِن أَبَا الْحُسَيْن 5 بن النقور فعل ذَلِك لِأَن أَبَا إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ أفتاه بِجَوَاز أَخذ الْأُجْرَة على التحديث لِأَن 6 أَصْحَاب الحَدِيث كَانُوا يمنعونه عَن الْكسْب لِعِيَالِهِ
১ - দ্বাদশ বিষয়: যে ব্যক্তি হাদীস বর্ণনার ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু ২ হাতিম আর-রাযীর নিকট তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তবে বুখারীর শিক্ষক আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন ও আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মাক্কী ৩ এবং অন্যদের নিকট তা গ্রহণযোগ্য।
আর এটি কুরআন শিক্ষা দেওয়া বা এই জাতীয় বিষয়ের ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণের সদৃশ। তবে প্রথাগত দিক থেকে ৪ এতে ব্যক্তিত্বের হানি ঘটে এবং এমন কাজকারীর প্রতি কুধারণা পোষণ করা হয়, যদি না এর সাথে এমন কোনো ওজর যুক্ত থাকে যা তার থেকে এই বিষয়টিকে দূর করে দেয়। কেননা আবুল হুসাইন ৫ ইবনুন নাক্কুর এটি করেছিলেন, কারণ আবু ইসহাক আশ-শিরাযী তাকে হাদীস বর্ণনার ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতার ফতোয়া দিয়েছিলেন। কারণ ৬ হাদীস অন্বেষণকারীরা তাকে তার পরিবার-পরিজনের জন্য উপার্জন করা থেকে বিরত রাখত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 279)