১ - এরপর সনদে যা আপতিত হয়, তা কখনো সনদ ও মতন উভয়ের বিশুদ্ধতাকেই ক্ষুণ্ণ করে, যেমনটি ঘটে ২ ইরসাল ও ওয়াকফ-এর মাধ্যমে ত্রুটি নির্ণয়ের (তা'লীল) ক্ষেত্রে। আবার কখনো তা সনদ ও মতন উভয়ের বিশুদ্ধতাকেই ক্ষুণ্ণ করে, যেমন ইরসাল ৩ ও ওয়াকফ-এর মাধ্যমে ত্রুটি নির্ণয়ের ক্ষেত্রে। আবার কখনো তা মতনকে ক্ষুণ্ণ না করে কেবল সনদের বিশুদ্ধতাকেই বিশেষভাবে ক্ষুণ্ণ করে, যেমন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ইয়ালা বিন উবাইদ ৪ যিনি সাওরি থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতার ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) রয়েছে" ৫ - হাদিসটি। সুতরাং এটি একজন ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী কর্তৃক অপর ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত একটি সংযুক্ত সনদ, তবে এটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) ও অশুদ্ধ, যদিও মতনটি সর্বাবস্থায় ৬ বিশুদ্ধ। আর তাঁর "আমর ইবনে দিনার থেকে" বলার মাঝে ত্রুটিটি নিহিত, মূলত তা হবে "আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে"। ৭ সুফিয়ানের সাথীদের মধ্যে যারা ইমাম, তারা তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইয়ালা বিন উবাইদ বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে ৮ আমর ইবনে দিনারের দিকে সরে গেছেন, যদিও তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।