১ - এমন এক দল যাদের ক্ষেত্রে ভুলের অবকাশ নেই; যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তা বাতিল বলে গণ্য হবে।
তিনি বলেছেন, তা তখন প্রযোজ্য যখন তারা উভয়ে একই ২ মজলিসে সেটি বর্ণনা করেন; কিন্তু যদি তা ভিন্ন ভিন্ন মজলিসে হয়, তবে সেগুলো দুটি পৃথক বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে এবং উভয়টির ওপর আমল করা হবে।
আর বলা হয়েছে, সাধারণভাবে তা কবুল করা হবে না।
আর বলা হয়েছে, যদি ৩ অসম্পূর্ণ বর্ণনাকারী ছাড়া অন্য কেউ অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেন তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে, অন্যথায় নয়।
ইবনুস সাব্বাগ 'আল-উদ্দাহ' গ্রন্থে বলেছেন: যদি তিনি দ্বিতীয়বার অতিরিক্ত বর্ণনা করেন, তবে ৪ মজলিস ভিন্ন হলে আমরা তা গ্রহণ করব। অন্যথায়, তিনি যদি তা ভুলে যাওয়ার দাবি করেন তবে কবুল করা হবে, অন্যথায় এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত স্থগিত থাকবে।
কোনো কোনো কালামশাস্ত্রবিদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ৫ যদি অতিরিক্ত অংশটি ব্যাকরণিক অবস্থা (ইরাব) পরিবর্তন করে দেয় তবে উভয় বর্ণনা পরস্পরবিরোধী হিসেবে গণ্য হবে, অন্যথায় তা গ্রহণ করা হবে।
আর বলা হয়েছে, যতক্ষণ না তা কোনো বিধান ৬ প্রদান করে, ততক্ষণ তা গ্রহণযোগ্য হবে না।
আবার বলা হয়েছে, শব্দের ক্ষেত্রে কবুল হবে কিন্তু অর্থের ক্ষেত্রে নয়।
খতীব বাগদাদী এই দুটি মত বর্ণনা করেছেন।
শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনুস সালাহ ৭ বলেছেন:
নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর একক বর্ণনাকে আমি তিন ভাগে বিভক্ত দেখেছি:
প্রথমটি হলো এমন অতিরিক্ত অংশ যা অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী, ফলে তা প্রত্যাখ্যাত হবে ৮; যেমনটি ইতিপূর্বে 'শাজ' (অস্বাভাবিক বর্ণনা) প্রকরণে আলোচিত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি হলো যাতে কোনো বৈপরীত্য নেই, যেমন কোনো হাদিসের একটি বাক্য একাকী বর্ণনা করা; যা গ্রহণযোগ্য।