হ্যাঁ, এখানে দুটি বিষয়ে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে।
প্রথমটি হলো: বিদআতি (مبتدع) ব্যক্তির বর্ণনা (رواية) কি সেই ক্ষেত্রে গ্রহণ করা হবে যা তার মতবাদকে সমর্থন করে, নাকি হবে না?
এটি পর্যালোচনার বিষয়; সুতরাং যারা কোনো অভিযোগের কারণে সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করার পক্ষপাতী, তাদের মতানুসারে এমন বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না।
দ্বিতীয়টি হলো: আমরা মনে করি, যে ব্যক্তি তার উদ্ভাবিত বিদআতি মতবাদের দিকে আহ্বানকারী (داعية), সে বিষয়ে কট্টর এবং নিজের বাতিল মতবাদ প্রকাশ্যে প্রচার করে, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করতে এবং তার বিদআতকে নির্মূল করতে তার থেকে বর্ণনা (رواية) গ্রহণ করা ত্যাগ করতে হবে। কেননা, বিদআতি (مبتدع) ব্যক্তিকে সম্মান করার অর্থ হলো তার মাধ্যমে তার ভ্রান্ত মতবাদকেই প্রচার করা।
তবে শর্ত হলো, যদি সেই হাদিসটি আমাদের কাছে কেবল তার মাধ্যম ছাড়া অন্য কোনোভাবে বিদ্যমান না থাকে, তবে সেই ক্ষেত্রে হাদিস সংরক্ষণের কল্যাণকে বিদআতি (مبتدع) ব্যক্তিকে তুচ্ছজ্ঞান করার কল্যাণের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে।
এই দিক থেকে, অর্থাৎ ধর্মীয় মতাদর্শগত কারণে সমালোচনার দিক থেকে—সমালোচনাকারীবৃন্দ (الجارحين) ও প্রশংসাকারীবৃন্দ (المزكين)-এর মাযহাব বা মতাদর্শের সাথে যাদের সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে তাদের মাযহাবের গভীর অনুসন্ধান করা আবশ্যক। আপনি যদি তাদের মাঝে ভিন্নতা দেখতে পান, তবে সমালোচনা (جرح) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে পূর্ণ সতর্কতা অবলম্বন করুন, যতক্ষণ না এর কারণ কোনো প্রকার সংশয় (شبهة) ছাড়াই স্পষ্টভাবে প্রতিভাত হয়।
আর যা সাধারণ (مطلق) কিংবা ব্যাখ্যাহীন (غير مفسر), তার মাধ্যমে কাউকে সমালোচিত (جرح) করা যাবে না।
যদি সমালোচিত ব্যক্তি অন্য কোনো সূত্র থেকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে স্বীকৃত (موثق) হন, তবে তার বিরুদ্ধাচারী ব্যক্তির অস্পষ্ট সমালোচনা (الجرح المبهم)-এর প্রতি কোনো গুরুত্ব দেবেন না।
আর যদি তিনি নির্ভরযোগ্য হিসেবে স্বীকৃত (موثق) না হন, তবে তার সমালোচনা (جرح) বা নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণ (تعديل) কোনোটিরই চূড়ান্ত ফয়সালা করবেন না।
সুতরাং এই মতভিন্নতাকারীদের ক্ষেত্রে আমি আপনাকে যা বললাম তা বিবেচনা করুন, তারা যেই হোন না কেন।
তৃতীয় বিষয়টি হলো: সুফি এবং বাহ্যিক শাস্ত্রের জ্ঞানসম্পন্নদের মধ্যে বিদ্যমান মতপার্থক্য।
তাদের মাঝে এমন এক দূরত্ব তৈরি হয়েছে যা একে অপরের সমালোচনাকে অনিবার্য করে তুলেছে; এটি এমন এক গভীর সংকট যা থেকে শরিয়তের দলিলাদি সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞানসম্পন্ন আলেম ছাড়া আর কেউ নিষ্কৃতি পায় না।
আর আমি বিষয়টিকে কেবল মাযহাবের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ করছি না; কেননা সুফিদের মধ্য থেকে যারা প্রকৃত সত্যের সন্ধান পেয়েছেন, তাদের অনেক অবস্থার হক ও বাতিলের পার্থক্য নিরূপণ করার জন্য কেবল শাখা-জ্ঞনই যথেষ্ট নয়; বরং এর সাথে আরও প্রয়োজন...