মূলনীতি সংক্রান্ত নিয়মাবলি (القواعد الأصولية) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং আবশ্যিক (الواجب), বৈধ (الجائز), যুক্তিবিরুদ্ধ অসম্ভব (المستحيل العقلي) ও অভ্যাসগত অসম্ভব (المستحিল العادي)-এর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করা; কেননা অনেক সময় ফিকহ শাস্ত্রে পারদর্শী ব্যক্তিও এ সম্পর্কে অনবহিত থাকতে পারেন, যার ফলে তিনি অভ্যাসগত অসম্ভবকে যুক্তিবিরুদ্ধ অসম্ভব বলে গণ্য করেন।
এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর ও বিপজ্জনক; কারণ হকপন্থী সূফীগণের সমালোচনাকারী (القادح) মূলত আল্লাহর ওলিদের শত্রুতে পরিণত হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদিসে সংবাদ দিয়েছেন যে, "যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলির সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করব।"
আর তাদের কারও থেকে কোনো বাতিল কথা শুনে তা প্রত্যাখ্যান করা থেকে বিরত থাকা ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ বর্জনকারী এবং এর মাধ্যমে সে আল্লাহর অবাধ্যচারী হিসেবে গণ্য হবে।
যদি সে অন্তত অন্তরেও এটি ঘৃণা না করে, তবে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে:
"এর পেছনে সরিষা দানা পরিমাণও ঈমান অবশিষ্ট নেই।"
চতুর্থ বিষয়টি হলো—বিভিন্ন শাস্ত্র ও সেগুলোর স্তরবিন্যাস এবং সত্য-মিথ্যার পার্থক্য সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে আলোচনা করা।
পূর্ববর্তী (المتقدمين) আলিমদের তুলনায় পরবর্তী (المتأخرين) আলিমদের জন্য এটি অনুধাবন করা অধিক জরুরি। কেননা মানুষের মধ্যে প্রাচীন ও আধুনিক নানাবিধ শাস্ত্রের প্রসার ঘটেছে, এমনকি প্রাচীনদের বিভিন্ন বিদ্যাও এতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
এটি জানা কথা যে, প্রাচীনদের এই জ্ঞানসমূহ সত্য ও মিথ্যা—উভয় ভাগে বিভক্ত।
সত্যের অন্তর্ভুক্ত হলো গণিত, জ্যামিতি ও চিকিৎসাবিজ্ঞান।
আর মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত হলো পদার্থবিজ্ঞান ও মেটাফিজিক্সের অনেক বিষয় এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের বিধান।
বিভিন্ন সম্প্রদায় এই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করেছে।
এ কারণে একজন সমালোচনাকারীর (القادح) জন্য সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্যকারী হওয়া প্রয়োজন, যাতে তিনি কোনো মুমিনকে কাফির সাব্যস্ত না করেন অথবা কোনো কাফিরের বর্ণনা (رواية) গ্রহণ না করেন।
পূর্ববর্তীগণ (المتقدمون) এ দিক থেকে ভারমুক্ত ছিলেন, কারণ তাঁদের যুগে এই বিষয়গুলোর কোনো ব্যাপক প্রচার ছিল না।