কেননা মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে এবং বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে। ফলে তাঁদের শাইখের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও তাঁদের উভয়ের সাথে এখানে সমন্বয় (موافقة) ঘটেছে এবং এটি দুর্লভ (عزيز)।
আর একই শাইখ থেকে তাঁদের উভয়ের বর্ণনা করার মাধ্যমে যে সমন্বয় (موافقة) সাধিত হয়, তা সচরাচর পাওয়া যায় বা সহজলভ্য।
এই শাস্ত্রে বহু সংখ্যক আলেম গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং পরবর্তী যুগের (المتأخرون) পণ্ডিতগণ এর প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন। হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকি এ বিষয়ে একটি সুবিশাল গ্রন্থ রচনা করেছেন, যা এই শাস্ত্রে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্যের বহিঃপ্রকাশ ঘটায়।
সপ্তম প্রকার হলো ইবদাল (الإبدال)।
আর তা হলো—কোনো একজন সংকলক ইমাম কোনো একজন শাইখ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, অতঃপর সেই একই হাদিস ঐ ইমামের শাইখ ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে সেই মূল শাইখ থেকে বর্ণিত হওয়া।
এর উদাহরণ হলো—যেমন বুখারি একটি হাদিস কুতাইবাহ থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর হাদিসটি বুখারির সূত্র ব্যতিরেকে আবু মুসআব থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে; ফলে এখানে আবু মুসআব কুতাইবাহ-র স্থলাভিষিক্ত (بدل) হিসেবে গণ্য হন। এ ক্ষেত্রেও মুহাদ্দিসগণের শর্ত হলো উচ্চতর সনদ (العلو) হওয়া। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।