‌‌حرصه على الْعلم، وحسده فِيهِ

قَالَ أَبُو عَاصِم النَّبِيل، شهِدت أَنا وسُفْيَان جَنَازَة ابْن جريج بِمَكَّة، فَلَمَّا جهز وَصلي عَلَيْهِ، قَالَ سُفْيَان - وَابْن جريج على أَيدي الرِّجَال فِيمَا بَين السرير واللحد -: يَا أَبَا عَاصِم: كتبت عَن ابْن جريج عَن عَطاء أَنه كره صَلَاة الْفَرِيضَة دَاخل الْبَيْت؟ فَقلت: لَا. فعجبت مِنْهُ وورعه، غلب عَلَيْهِ الحَدِيث فِي ذَلِك الْموضع.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: كنت إِذا حدثت سُفْيَان بِشَيْء لَيْسَ عِنْده اغتم.
وَقَالَ سُفْيَان: لَا نزال نتعلم مَا وجدنَا من يعلمنَا.
‌‌من سلم للثوري من الْأَئِمَّة كَلَامه فِي الرِّجَال

قَالَ سُفْيَان: لما / اسْتعْمل الروَاة الْكَذِب استعملنا لَهُم التَّارِيخ.
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: الْعلمَاء ثَلَاثَة: ابْن عَبَّاس فِي زَمَانه، وَالشعْبِيّ فِي زَمَانه، وَالثَّوْري فِي زَمَانه.
وَقَالَ شُعْبَة: سُفْيَان أحفظ مني، مَا أفادني شَيْئا عَن رجل إِلَّا وجدته كَمَا أفادني.
وَقَالَ وهيب بن خَالِد: مَا أدْرك النَّاس أحفظ من سُفْيَان.
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: أتيت الْحجاز واليمن وَالشَّام، وجالست النَّاس، لَا وَالله مَا رَأَيْت أحدا قطّ أبْصر وَلَا أعلم بِالْحَدِيثِ من الثَّوْريّ.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَ سُفْيَان أحفظ من شُعْبَة.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ لِابْنِ عُيَيْنَة: مَالك لَا تحدث؟ قَالَ: أما وَأَنت حَيّ فَلَا.
‌‌الْأَوْزَاعِيّ عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو

كَانَ إِذا حدث فَقيل لَهُ: عَمَّن سمعته؟ قَالَ: لَيْسَ لَك، إِنَّمَا حَملته لنَفْسي عَمَّن أَثِق بِهِ.
وَقَالَ خَالِد بن نزار: قلت للأوزاعي: حسان بن عَطِيَّة عَمَّن؟ فَقَالَ لي: مثل حسان نقُول لَهُ عَمَّن!
‌‌তাঁর জ্ঞানানুরাগ এবং এ বিষয়ে তাঁর সংবেদনশীলতা

আবু আসিম আন-নাবীল বলেন, আমি এবং সুফিয়ান মক্কায় ইবনে জুরাইজের জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। যখন জানাজার প্রস্তুতি ও নামাজ শেষ হলো—তখন ইবনে জুরাইজের দেহ মানুষের কাঁধে খাটিয়া ও কবরের মাঝখানে ছিল—সুফিয়ান বললেন: হে আবু আসিম, আপনি কি ইবনে জুরাইজ থেকে আতা-এর সূত্রে এই বর্ণনাটি লিখেছেন যে, তিনি কাবাঘরের ভেতরে ফরজ নামাজ পড়াকে অপছন্দ করতেন? আমি বললাম: না। তখন আমি তাঁর (সুফিয়ানের) একাগ্রতা ও আল্লাহভীতি দেখে বিস্মিত হলাম যে, ওই স্থানেও তাঁর ওপর হাদিসের চিন্তা প্রবল ছিল।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন: আমি যখন সুফিয়ানকে এমন কোনো হাদিস শোনাতাম যা তাঁর জানা ছিল না, তখন তিনি ব্যথিত হতেন।
সুফিয়ান বলেন: যতক্ষণ পর্যন্ত আমাদের শেখানোর মতো কাউকে পাব, ততক্ষণ আমরা শিখতে থাকব।
‌‌ইমামদের মধ্যে যারা রিজাল (বর্ণনাকারী) শাস্ত্রের ক্ষেত্রে সওরীর বক্তব্যকে প্রামাণ্য বলে মেনে নিয়েছেন

সুফিয়ান বলেন: যখন বর্ণনাকারীরা মিথ্যার আশ্রয় নিতে শুরু করল, তখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে তারিখ (ইতিহাস বা জন্ম-মৃত্যুর সাল) ব্যবহার করলাম।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: আলেম হলেন তিনজন: তাঁর সময়ে ইবনে আব্বাস, তাঁর সময়ে শা'বী এবং তাঁর সময়ে সওরী।
শু'বাহ বলেন: সুফিয়ান আমার চেয়েও বড় হাফেজ। তিনি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে আমাকে যা কিছু অবহিত করেছেন, আমি তা ঠিক তেমনই পেয়েছি যেমনটি তিনি আমাকে বলেছিলেন।
উহাইব ইবনে খালিদ বলেন: মানুষ সুফিয়ানের চেয়ে বড় কোনো হাফেজ দেখেনি।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: আমি হিজাজ, ইয়ামেন ও শাম ভ্রমণ করেছি এবং মানুষের সাথে বসেছি। আল্লাহর কসম, আমি সওরীর চেয়ে হাদিস শাস্ত্রে অধিক দূরদর্শী ও বড় আলেম আর কাউকেই দেখিনি।
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেন: সুফিয়ান শু'বাহর চেয়েও বড় হাফেজ ছিলেন।
সুফিয়ান সওরী ইবনে উইয়াইনাহকে বললেন: আপনি হাদিস বর্ণনা করেন না কেন? তিনি বললেন: যতক্ষণ আপনি জীবিত আছেন, ততক্ষণ নয়।
‌‌আল-আওযাঈ আব্দুর রহমান বিন আমর

তিনি যখন হাদিস বর্ণনা করতেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হতো: আপনি এটি কার কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বলতেন: এটি তোমার জানার বিষয় নয়, আমি কেবল নিজের আমলের জন্য এমন ব্যক্তির কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছি যার ওপর আমি আস্থা রাখি।
খালিদ বিন নিযার বলেন: আমি আওযাঈকে জিজ্ঞাসা করলাম, হাসসান বিন আতিয়্যাহ কার থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি আমাকে বললেন: হাসসানের মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রেও কি আমাদের বলতে হবে যে তিনি কার থেকে বর্ণনা করেছেন! (অর্থাৎ তিনি এতটাই নির্ভরযোগ্য যে তাঁর সূত্র অন্বেষণের প্রয়োজন পড়ে না)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧١)