الحَدِيث كذب - يَعْنِي حَدِيث الْحَارِث حِين قدم على أبي مَسْعُود من الشَّام.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: كَانَ سُفْيَان إِذا حَدثنَا عَن شيخ قُلْنَا لَهُ: كَيفَ هَذَا؟ قَالَ: كَانَ (حسن الخضاب) {
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: سُفْيَان الثَّوْريّ / أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث - وَقَالَهُ شُعْبَة أَيْضا.
وَقَالَ أَبُو أُسَامَة: مَا رَأَيْت أَحْزَن من سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ الْمثنى بن الصَّباح - وَذكر سُفْيَان - فَقَالَ: عَالم الْأمة وعابدها.
وَقَالَ شَقِيق عَن عبد الله: لَا أعلم على الأَرْض أحدا أعلم من سُفْيَان.
وَقَالَ سُفْيَان: لَيْتَني أنجو مِنْهُ كفافا [لَا عَليّ وَلَا لي]- يَعْنِي الحَدِيث.
وَقَالَ: [مَا أَرْجُو شَيْئا غير هَذَا] ، وَمَا أَخَاف إِلَّا هَذَا - يَعْنِي الحَدِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن مُسلم: إِذا رَأَيْت سُفْيَان فاسأل الله الْجنَّة، وَإِذا رَأَيْت عراقيا فاستعذ بِاللَّه من شَره.
ووقف جرير بن حَازِم على قبر سُفْيَان وَهُوَ يَقُول:
(من كَانَ يبكي على قبر لمنزله … فابك الْغَدَاة على الثَّوْريّ سفيانا)
وَقَالَ سُفْيَان: منعتني الشِّيعَة أَن أحدث بفضائل عَليّ بن أبي طَالب.
وَقَالَ: إِنِّي لأحمل الحَدِيث على ثَلَاثَة أوجه: أسمع من الرجل الحَدِيث أتخذه دينا، وأسمع من الرجل الحَدِيث لَا أَسْتَطِيع جرحه أوقف أمره، وأسمع الحَدِيث عَن الرجل لَا أعبأ بحَديثه أحب مَعْرفَته.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن أعين: رَأَيْت سُفْيَان بعد مَوته، فَقلت لَهُ: مَا فعل بك رَبك؟ قَالَ: أَنا مَعَ السفرة} قلت: وَمن السفرة؟ قَالَ: الْكِرَام البررة.
وَقَالَ أَبُو النَّضر: كَانَ سُفْيَان فاضح الْقُرَّاء.
وَقَالَ قُتَيْبَة بن سعيد: لَوْلَا سُفْيَان لمات الْوَرع.
وَقَالَ ابْن أبي غنية: مَا رَأَيْت رجلا أصفق وَجها فِي ذَات الله من سُفْيَان الثَّوْريّ،
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: كتبت عَن ألف وَمِائَة شيخ، مَا كتبت عَن أفضل من سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ سُفْيَان: فتْنَة الحَدِيث أَشد من فتْنَة الذَّهَب وَالْفِضَّة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: كَانَ سُفْيَان إِذا حَدثنَا عَن شيخ قُلْنَا لَهُ: كَيفَ هَذَا؟ قَالَ: كَانَ (حسن الخضاب) {
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: سُفْيَان الثَّوْريّ / أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث - وَقَالَهُ شُعْبَة أَيْضا.
وَقَالَ أَبُو أُسَامَة: مَا رَأَيْت أَحْزَن من سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ الْمثنى بن الصَّباح - وَذكر سُفْيَان - فَقَالَ: عَالم الْأمة وعابدها.
وَقَالَ شَقِيق عَن عبد الله: لَا أعلم على الأَرْض أحدا أعلم من سُفْيَان.
وَقَالَ سُفْيَان: لَيْتَني أنجو مِنْهُ كفافا [لَا عَليّ وَلَا لي]- يَعْنِي الحَدِيث.
وَقَالَ: [مَا أَرْجُو شَيْئا غير هَذَا] ، وَمَا أَخَاف إِلَّا هَذَا - يَعْنِي الحَدِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن مُسلم: إِذا رَأَيْت سُفْيَان فاسأل الله الْجنَّة، وَإِذا رَأَيْت عراقيا فاستعذ بِاللَّه من شَره.
ووقف جرير بن حَازِم على قبر سُفْيَان وَهُوَ يَقُول:
(من كَانَ يبكي على قبر لمنزله … فابك الْغَدَاة على الثَّوْريّ سفيانا)
وَقَالَ سُفْيَان: منعتني الشِّيعَة أَن أحدث بفضائل عَليّ بن أبي طَالب.
وَقَالَ: إِنِّي لأحمل الحَدِيث على ثَلَاثَة أوجه: أسمع من الرجل الحَدِيث أتخذه دينا، وأسمع من الرجل الحَدِيث لَا أَسْتَطِيع جرحه أوقف أمره، وأسمع الحَدِيث عَن الرجل لَا أعبأ بحَديثه أحب مَعْرفَته.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن أعين: رَأَيْت سُفْيَان بعد مَوته، فَقلت لَهُ: مَا فعل بك رَبك؟ قَالَ: أَنا مَعَ السفرة} قلت: وَمن السفرة؟ قَالَ: الْكِرَام البررة.
وَقَالَ أَبُو النَّضر: كَانَ سُفْيَان فاضح الْقُرَّاء.
وَقَالَ قُتَيْبَة بن سعيد: لَوْلَا سُفْيَان لمات الْوَرع.
وَقَالَ ابْن أبي غنية: مَا رَأَيْت رجلا أصفق وَجها فِي ذَات الله من سُفْيَان الثَّوْريّ،
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: كتبت عَن ألف وَمِائَة شيخ، مَا كتبت عَن أفضل من سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ سُفْيَان: فتْنَة الحَدِيث أَشد من فتْنَة الذَّهَب وَالْفِضَّة.
হাদিসটি মিথ্যা - অর্থাৎ শামের হারিস যখন আবু মাসউদের কাছে এসেছিল সে সময়ের হাদিসটি।
আব্দুর রাজ্জাক বলেন: সুফিয়ান যখন আমাদের কাছে কোনো শায়খ সম্পর্কে হাদিস বর্ণনা করতেন, আমরা তাকে বলতাম: তিনি কেমন ছিলেন? তিনি বলতেন: তিনি (সুন্দর করে খিজাব লাগাতেন)। {
ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি হাদিসের ক্ষেত্রে আমিরুল মুমিনিন - শু'বাও এটি বলেছেন।
আবু উসামাহ বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরির চেয়ে বেশি চিন্তিত কাউকে দেখিনি।
মুসান্না ইবনে সাবাহ সুফিয়ানের কথা উল্লেখ করে বলেন: তিনি এই উম্মতের আলিম এবং ইবাদতকারী।
শাকিক আব্দুল্লাহর সূত্রে বলেন: আমি পৃথিবীতে সুফিয়ানের চেয়ে বড় কোনো আলিম সম্পর্কে জানি না।
সুফিয়ান বলেন: আমি যদি এর থেকে সমান সমানভাবে বেঁচে যেতে পারতাম [না আমার বিরুদ্ধে না আমার পক্ষে] - অর্থাৎ হাদিস থেকে।
তিনি আরও বলেন: [আমি এ ছাড়া আর কিছুর আশা করি না], আর এ ছাড়া আর কিছুকে ভয়ও করি না - অর্থাৎ হাদিস।
মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম বলেন: যখন তুমি সুফিয়ানকে দেখবে তখন আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা কোরো, আর যখন কোনো ইরাকিকে দেখবে তখন তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা কোরো।
জারির ইবনে হাযিম সুফিয়ানের কবরের পাশে দাঁড়িয়ে বলছিলেন:
(কেউ যদি কারও মর্যাদার কারণে কবরে কান্নাকাটি করে … তবে আজ ভোরে সাওরি সুফিয়ানের জন্য কাঁদো)
সুফিয়ান বলেন: শিয়াদের কারণে আমি আলী ইবনে আবি তালিবের ফজিলাত বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছি।
তিনি বলেন: আমি হাদিসকে তিনটি দিক থেকে বিবেচনা করি: আমি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে হাদিস শুনি যা আমি দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করি; আবার কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে হাদিস শুনি যার দোষারোপ করার সামর্থ্য আমার নেই, তাই আমি বিষয়টি স্থগিত রাখি; এবং কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে হাদিস শুনি যার হাদিসের প্রতি আমার ভ্রূক্ষেপ নেই, কিন্তু আমি তা জানতে পছন্দ করি।
ইব্রাহিম ইবনে আয়ুন বলেন: আমি সুফিয়ানকে তার মৃত্যুর পর দেখেছি, আমি তাকে বললাম: আপনার প্রতিপালক আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: আমি সাফারাহদের সাথে আছি। আমি বললাম: সাফারাহ কারা? তিনি বললেন: সম্মানিত ও পুণ্যবানরা।
আবু আন-নাদর বলেন: সুফিয়ান ছিলেন কারীদের (ভণ্ডামির) দোষ প্রকাশকারী।
কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বলেন: সুফিয়ান না থাকলে তাকওয়া বা পরহেজগারি বিলুপ্ত হয়ে যেত।
ইবনে আবি গুনিয়াহ বলেন: আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে সুফিয়ান আস-সাওরির চেয়ে অধিক সাহসী কাউকে আমি দেখিনি।
ইবনুল মুবারক বলেন: আমি এক হাজার একশ শায়খের নিকট থেকে হাদিস লিখেছি, কিন্তু আমি সুফিয়ান আস-সাওরির চেয়ে উত্তম কারও কাছ থেকে হাদিস লিখিনি।
সুফিয়ান বলেন: হাদিসের ফিতনা স্বর্ণ ও রৌপ্যের ফিতনার চেয়েও কঠিন।
আব্দুর রাজ্জাক বলেন: সুফিয়ান যখন আমাদের কাছে কোনো শায়খ সম্পর্কে হাদিস বর্ণনা করতেন, আমরা তাকে বলতাম: তিনি কেমন ছিলেন? তিনি বলতেন: তিনি (সুন্দর করে খিজাব লাগাতেন)। {
ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি হাদিসের ক্ষেত্রে আমিরুল মুমিনিন - শু'বাও এটি বলেছেন।
আবু উসামাহ বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরির চেয়ে বেশি চিন্তিত কাউকে দেখিনি।
মুসান্না ইবনে সাবাহ সুফিয়ানের কথা উল্লেখ করে বলেন: তিনি এই উম্মতের আলিম এবং ইবাদতকারী।
শাকিক আব্দুল্লাহর সূত্রে বলেন: আমি পৃথিবীতে সুফিয়ানের চেয়ে বড় কোনো আলিম সম্পর্কে জানি না।
সুফিয়ান বলেন: আমি যদি এর থেকে সমান সমানভাবে বেঁচে যেতে পারতাম [না আমার বিরুদ্ধে না আমার পক্ষে] - অর্থাৎ হাদিস থেকে।
তিনি আরও বলেন: [আমি এ ছাড়া আর কিছুর আশা করি না], আর এ ছাড়া আর কিছুকে ভয়ও করি না - অর্থাৎ হাদিস।
মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম বলেন: যখন তুমি সুফিয়ানকে দেখবে তখন আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা কোরো, আর যখন কোনো ইরাকিকে দেখবে তখন তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা কোরো।
জারির ইবনে হাযিম সুফিয়ানের কবরের পাশে দাঁড়িয়ে বলছিলেন:
(কেউ যদি কারও মর্যাদার কারণে কবরে কান্নাকাটি করে … তবে আজ ভোরে সাওরি সুফিয়ানের জন্য কাঁদো)
সুফিয়ান বলেন: শিয়াদের কারণে আমি আলী ইবনে আবি তালিবের ফজিলাত বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছি।
তিনি বলেন: আমি হাদিসকে তিনটি দিক থেকে বিবেচনা করি: আমি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে হাদিস শুনি যা আমি দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করি; আবার কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে হাদিস শুনি যার দোষারোপ করার সামর্থ্য আমার নেই, তাই আমি বিষয়টি স্থগিত রাখি; এবং কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে হাদিস শুনি যার হাদিসের প্রতি আমার ভ্রূক্ষেপ নেই, কিন্তু আমি তা জানতে পছন্দ করি।
ইব্রাহিম ইবনে আয়ুন বলেন: আমি সুফিয়ানকে তার মৃত্যুর পর দেখেছি, আমি তাকে বললাম: আপনার প্রতিপালক আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: আমি সাফারাহদের সাথে আছি। আমি বললাম: সাফারাহ কারা? তিনি বললেন: সম্মানিত ও পুণ্যবানরা।
আবু আন-নাদর বলেন: সুফিয়ান ছিলেন কারীদের (ভণ্ডামির) দোষ প্রকাশকারী।
কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বলেন: সুফিয়ান না থাকলে তাকওয়া বা পরহেজগারি বিলুপ্ত হয়ে যেত।
ইবনে আবি গুনিয়াহ বলেন: আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে সুফিয়ান আস-সাওরির চেয়ে অধিক সাহসী কাউকে আমি দেখিনি।
ইবনুল মুবারক বলেন: আমি এক হাজার একশ শায়খের নিকট থেকে হাদিস লিখেছি, কিন্তু আমি সুফিয়ান আস-সাওরির চেয়ে উত্তম কারও কাছ থেকে হাদিস লিখিনি।
সুফিয়ান বলেন: হাদিসের ফিতনা স্বর্ণ ও রৌপ্যের ফিতনার চেয়েও কঠিন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٠)