নারীদের মধ্যে খাদিজা, মুক্ত দাসের (الموالي) মধ্যে জায়েদ এবং ক্রীতদাসের (العبيد) মধ্যে বিলাল। তাঁদের মধ্যে সবশেষে মৃত্যুবরণ করেন আবু তুফাইল ১০০ হিজরি সনে এবং তাঁর আগে মৃত্যুবরণকারী শেষ সাহাবী হলেন আনাস।

পঞ্চম:
মারসাদ ও তাঁর পিতা ছাড়া অন্য কোনো পিতা-পুত্রের কথা জানা নেই যাঁরা বদরে অংশগ্রহণ করেছিলেন। এবং মুকাররিনের সন্তানগণ ছাড়া অন্য সাত ভাই হিজরতকারী (مهاجرون) নেই; তাঁদের কথা ভাইদের অধ্যায়ে আসবে। আর আবু বকর ইবনে আবু কুহাফার কন্যা আসমার পুত্র আবদুল্লাহ ছাড়া এবং আবু আতিক মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর ইবনে আবু কুহাফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ছাড়া এমন ধারাবাহিক চার প্রজন্মের কথা জানা যায় না যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছেন।

‌‌চল্লিশতম প্রকার:
তাবেয়ীদের (التابعين) পরিচিতি (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)
এটি এবং এর আগেরটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দুটি মূলনীতি, যা দ্বারা বিচ্ছিন্ন (المرسل) এবং অবিচ্ছিন্ন (المتصل) হাদিস চেনা যায়। তাঁদের একজনকে বলা হয় তাবেয়ী (تابعي) বা তাবে (تابع)। বলা হয়েছে: তিনি ওই ব্যক্তি যিনি কোনো সাহাবীর সান্নিধ্য লাভ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: যিনি সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন, আর এটিই অধিকতর স্পষ্ট (الأظهر) মত। ইমাম হাকিম বলেছেন: তাঁরা পনেরটি স্তরের (طبقة)। প্রথম স্তরে তাঁরা আছেন যাঁরা দশজন জান্নাতি সাহাবীকে (আশারায়ে মুবাশশারা) পেয়েছেন; যেমন: কায়েস ইবনে আবু হাজেম, ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং অন্যান্যরা। ইবনুল মুসাইয়্যিবের ব্যাপারে ভুল করা হয়েছে, কারণ তিনি উমরের খেলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং দশজনের অধিকাংশের থেকে হাদিস শ্রবণ (سماع) করেননি; বলা হয় যে সাদ ব্যতীত অন্যদের থেকে তাঁর শ্রবণ (سماع) বিশুদ্ধ। তবে কায়েস তাঁদের সবার থেকে শুনেছেন এবং তাঁদের থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন; এ বিষয়ে তাঁর সাথে অন্য কেউ শরিক নেই। আবার বলা হয়েছে: তিনি আবদুর রহমানের থেকে শ্রবণ (سمع) করেননি। তাঁদের পরবর্তী স্তরে রয়েছেন ওই সকল সাহাবী-সন্তান যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন।