وأكثرهم حديثاً: أبو هريرة، ثم ابن عمر، وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وأنس، وعائشة، وأكثرهم فتياً تروى: ابن عباس. وعن مسروق قال: انتهى علم الصحابة إلى ستة: عمر، وعلي، وأبي، وزيد، أبي الدرداء، وابن مسعود. ثم انتهى علم الستة إلى علي، وعبد الله، ومن الصحابة العبادلة، وهم ابن عمر، وابن عباس، ابن الزبير، ابن عمر بن العاص، وليس ابن مسعود منهم، وكذا سائر من يسمى عبد الله، وهم نحو مائتين وعشرين. قال أبو زرعة الرازي: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه، واختلف في عدد طبقاتهم، وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة، والله أعلم.
الثالث:
أفضلهم على الاطلاق أبو بكر، ثم عمر بإجماع أهل السنة، ثم عثمان، ثم علي، هذا قول جمهور أهل السنة، وحكى الخطابي عن أهل السنة من الكوفة تقديم علي على عثمان، وبه قال أبو بكر بن خزيمة، قال أبو منصور البغدادي: أصحابنا مجموعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم تمام العشرة ثم أهل بدر، ثم أحد، ثم بيعة الرضوان، وممن لهم مزية أهل العقبتين من الأنصار، والسابقون الأولون، وهم من صلى إلى القبلتين في قول ابن المسيب وطائفة، وفي قول الشعبي أهل بيعة الرضوان، وفي قول محمد بن كعب وعطاء أهل بدر.
الرابع:
قيل أولهم إسلاماً أبو بكر، وقيل علي، وقيل زيد، وقيل خديجة وهو الصواب عند جماعة من المحققين، وادعى الثعلبي فيه الإجماع وأن الخلاف فيمن بعدها، والأورع أن يقال من الرجال الأحرار، أبو بكر، ومن الصبيان علي،
الثالث:
أفضلهم على الاطلاق أبو بكر، ثم عمر بإجماع أهل السنة، ثم عثمان، ثم علي، هذا قول جمهور أهل السنة، وحكى الخطابي عن أهل السنة من الكوفة تقديم علي على عثمان، وبه قال أبو بكر بن خزيمة، قال أبو منصور البغدادي: أصحابنا مجموعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم تمام العشرة ثم أهل بدر، ثم أحد، ثم بيعة الرضوان، وممن لهم مزية أهل العقبتين من الأنصار، والسابقون الأولون، وهم من صلى إلى القبلتين في قول ابن المسيب وطائفة، وفي قول الشعبي أهل بيعة الرضوان، وفي قول محمد بن كعب وعطاء أهل بدر.
الرابع:
قيل أولهم إسلاماً أبو بكر، وقيل علي، وقيل زيد، وقيل خديجة وهو الصواب عند جماعة من المحققين، وادعى الثعلبي فيه الإجماع وأن الخلاف فيمن بعدها، والأورع أن يقال من الرجال الأحرار، أبو بكر، ومن الصبيان علي،
সাহাবীদের মধ্যে সর্বাধিক হাদিস বর্ণনাকারী হলেন: আবু হুরায়রা, এরপর ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আনাস এবং আয়েশা। তাদের মধ্যে যার থেকে সবচেয়ে বেশি ফতোয়া বর্ণিত হয়েছে তিনি হলেন: ইবনে আব্বাস। মাসরুক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাহাবীদের জ্ঞান ছয়জনের কাছে এসে শেষ হয়েছে: উমর, আলী, উবাই, যায়েদ, আবু দারদা এবং ইবনে মাসউদ। অতঃপর এই ছয়জনের জ্ঞান আলী এবং আবদুল্লাহর কাছে পর্যবসিত হয়েছে। সাহাবীদের মধ্যে যারা 'আবাদিলাহ' নামে পরিচিত, তারা হলেন: ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, ইবনে যুবায়ের এবং ইবনে আমর ইবনুল আস। ইবনে মাসউদ তাদের অন্তর্ভুক্ত নন, এবং আবদুল্লাহ নামধারী অবশিষ্ট সাহাবীগণও নন, যাদের সংখ্যা প্রায় দুইশত বিশজন। আবু জুরআ আর-রাজি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের সময় সাহাবীদের সংখ্যা ছিল এক লক্ষ চৌদ্দ হাজার, যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। তাদের স্তর (طبقات) বিন্যাসের সংখ্যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; হাকিম তাদের বারোটি স্তরে (طبقات) বিভক্ত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
তৃতীয়:
নিঃশর্তভাবে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর, এরপর উমর—এটি আহলে সুন্নতের ঐকমত্য (إجماع) অনুযায়ী। এরপর উসমান, এরপর আলী; এটিই আহলে সুন্নতের জমহুর বা সংখ্যাগুরু অংশের (جمهور) অভিমত। খাত্তাবি কুফার আহলে সুন্নতের একদল থেকে উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দেওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, এবং আবু বকর ইবনে খুজাইমাও এই মত পোষণ করেছেন। আবু মনসুর আল-বাগদাদী বলেন: আমাদের সাথীরা এই বিষয়ে একমত যে, তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন চার খলিফা, এরপর আশারায়ে মুবাশশারার বাকি সদস্যগণ, এরপর বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ, এরপর ওহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ, এরপর বাইয়াতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারীগণ। আনসারদের মধ্যে যারা দুই আকাবার শপথে অংশ নিয়েছেন তাদের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আরও রয়েছেন 'আস-সাবিকুন আল-আউয়ালুন' (প্রথম অগ্রবর্তী দল); সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব এবং একদল উলামার মতে তারা হলেন যারা দুই কিবলার দিকে মুখ করে নামাজ আদায় করেছেন। ইমাম শাবীর মতে তারা হলেন বাইয়াতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারীগণ। আর মুহাম্মদ ইবনে কাব এবং আতা-এর মতে তারা হলেন বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ।
চতুর্থ:
বলা হয়েছে যে, তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন আবু বকর, কারও মতে আলী, কারও মতে যায়েদ, আবার কারও মতে খাদিজা—একদল গবেষকের (محققين) নিকট এটিই সঠিক অভিমত। সালাবি এ বিষয়ে ঐকমত্য (إجماع) থাকার দাবি করেছেন এবং বলেছেন যে মতভেদ হয়েছে পরবর্তী ব্যক্তিদের নিয়ে। তবে সবচেয়ে সতর্ক অভিমত হলো—মুক্ত পুরুষদের মধ্যে আবু বকর এবং বালকদের মধ্যে আলী প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
তৃতীয়:
নিঃশর্তভাবে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর, এরপর উমর—এটি আহলে সুন্নতের ঐকমত্য (إجماع) অনুযায়ী। এরপর উসমান, এরপর আলী; এটিই আহলে সুন্নতের জমহুর বা সংখ্যাগুরু অংশের (جمهور) অভিমত। খাত্তাবি কুফার আহলে সুন্নতের একদল থেকে উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দেওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, এবং আবু বকর ইবনে খুজাইমাও এই মত পোষণ করেছেন। আবু মনসুর আল-বাগদাদী বলেন: আমাদের সাথীরা এই বিষয়ে একমত যে, তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন চার খলিফা, এরপর আশারায়ে মুবাশশারার বাকি সদস্যগণ, এরপর বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ, এরপর ওহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ, এরপর বাইয়াতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারীগণ। আনসারদের মধ্যে যারা দুই আকাবার শপথে অংশ নিয়েছেন তাদের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আরও রয়েছেন 'আস-সাবিকুন আল-আউয়ালুন' (প্রথম অগ্রবর্তী দল); সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব এবং একদল উলামার মতে তারা হলেন যারা দুই কিবলার দিকে মুখ করে নামাজ আদায় করেছেন। ইমাম শাবীর মতে তারা হলেন বাইয়াতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারীগণ। আর মুহাম্মদ ইবনে কাব এবং আতা-এর মতে তারা হলেন বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ।
চতুর্থ:
বলা হয়েছে যে, তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন আবু বকর, কারও মতে আলী, কারও মতে যায়েদ, আবার কারও মতে খাদিজা—একদল গবেষকের (محققين) নিকট এটিই সঠিক অভিমত। সালাবি এ বিষয়ে ঐকমত্য (إجماع) থাকার দাবি করেছেন এবং বলেছেন যে মতভেদ হয়েছে পরবর্তী ব্যক্তিদের নিয়ে। তবে সবচেয়ে সতর্ক অভিমত হলো—মুক্ত পুরুষদের মধ্যে আবু বকর এবং বালকদের মধ্যে আলী প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٣)