ومن التابعين المخضرمون، واحدهم مخضرم " بفتح الراء " وهو الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وأسلم بعده، وعدهم مسلم عشرين نفساً، وهم أكثر وممن لم يذكره أبو مسلم الخولاني، والأحنف. زمن أكابر التابعين الفقهاء السبعة: ابن المسيب، والقاسم بن محمد، وعروة وخارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار، وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله بدل أبي سلمة، وجعل أبو الزناد بدلهما أبا بكر بن عبد الرحمن وعن أحمد بن حنبل قال: أفضل التابعين ابن المسيب. قيل فعلقمة والأسود، فقال: هو وهما، وعنه: لا أعلم فيهم مثل أبي عثمان النهدي، وقيس. وعنه: أفضلهم قيس، وأبو عثمان، وعلقمة، ومسروق. وقال أبو عبد الله بن خفيف: أهل المدينة يقولون أفضل التابعين ابن المسيب، وأهل الكوفة: أويس، والبصرة: الحسن وقال ابن أبي داود: سيدتا التابعيات حفصة بنت سيرين، وعمرة بنت عبد الرحمن، وتليهما أم الدرداء، وقد عد قوم طبقة في التابعين ولم يلقوا الصحابة، وطبقة هم صحابة فليتفطن لذلك والله أعلم.
النوع الحادي والأربعون:
رواية الأكابر عن الأصاغر
من فائدته أن لا يتوهم أن المروي عنه أكبر وأفضل لكونه الأغلب. ثم هو أقسام. أحدها: أن يكون الراوي أكبر سناً وأقدم طبقة كالزهري عن مالك، وكالأزهري عن الخطيب،
النوع الحادي والأربعون:
رواية الأكابر عن الأصاغر
من فائدته أن لا يتوهم أن المروي عنه أكبر وأفضل لكونه الأغلب. ثم هو أقسام. أحدها: أن يكون الراوي أكبر سناً وأقدم طبقة كالزهري عن مالك، وكالأزهري عن الخطيب،
তাবিঈদের (التابعين) মধ্যে একদল রয়েছেন মুখাদরামুন (المخضرمون), যাঁদের একবচন হলো মুখাদরাম (مخضرم)—'রা' বর্ণে জবরসহ। তিনি হলেন ওই ব্যক্তি যিনি জাহিলিয়াত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি এবং পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁদের বিশ জন বলে গণনা করেছেন, তবে তাঁরা সংখ্যায় আরও অধিক। যাঁদের তিনি উল্লেখ করেননি তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু মুসলিম আল-খাওলানি এবং আল-আহনাফ। বড় তাবিঈদের (أكابر التابعين) যুগের সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة) হলেন: ইবনুল মুসায়্যিব, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, উরওয়াহ, খারিজাহ ইবনে যায়িদ, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার। ইবনুল মুবারক আবু সালামাহ-এর পরিবর্তে সালিম ইবনে আবদুল্লাহকে গণ্য করেছেন, আর আবুয যিনাদ তাঁদের উভয়ের পরিবর্তে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানকে গণ্য করেছেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাবিঈদের (التابعين) মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন ইবনুল মুসায়্যিব। জিজ্ঞেস করা হলো—তাহলে আলকামা ও আসওয়াদ? তিনি বললেন: তিনি এবং তাঁরা দুজনও। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে: তাঁদের মধ্যে আমি আবু উসমান আন-নাহদি ও কায়িসের মতো কাউকে জানি না। তাঁর থেকে অন্য বর্ণনায় আছে: তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন কায়িস, আবু উসমান, আলকামা ও মাসরুক। আবু আবদুল্লাহ ইবনে খফিফ বলেন: মদিনাবাসীরা বলেন তাবিঈদের (التابعين) মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন ইবনুল মুসায়্যিব, কুফাবাসীরা বলেন ওয়াইস, আর বসরাবাসীরা বলেন হাসান। ইবনে আবি দাউদ বলেন: তাবিঈ নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দুজন (سيدتا التابعيات) হলেন হাফসা বিনতে সিরিন এবং আমরা বিনতে আবদুর রহমান, আর তাঁদের পরেই উম্মুদ দারদা। একদল আলিম তাবিঈদের (التابعين) মধ্যে এমন এক স্তরকে (طبقة) গণনা করেছেন যাঁরা সাহাবীদের সাক্ষাৎ পাননি, আবার এমন এক স্তর (طبقة) রয়েছে যাঁরা মূলত সাহাবী; সুতরাং এ বিষয়ে সচেতন থাকা উচিত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
একচল্লিশতম প্রকার:
ছোটদের থেকে বড়দের বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر)
এর একটি উপকারিতা হলো যাতে কেউ এমন ধারণা (يتوهم) না করে যে, যাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তিনি বড় বা শ্রেষ্ঠ, যেহেতু সাধারণত এমনটাই হয়ে থাকে। এরপর এটি কয়েক ভাগে বিভক্ত। প্রথমটি হলো: বর্ণনাকারী (الراوي) বয়সে বড় এবং স্তরের (طبقة) দিক থেকে অগ্রবর্তী হওয়া; যেমন মালিকের সূত্রে যুহরির বর্ণনা, এবং খতিবের সূত্রে আজহারির বর্ণনা।
একচল্লিশতম প্রকার:
ছোটদের থেকে বড়দের বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر)
এর একটি উপকারিতা হলো যাতে কেউ এমন ধারণা (يتوهم) না করে যে, যাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তিনি বড় বা শ্রেষ্ঠ, যেহেতু সাধারণত এমনটাই হয়ে থাকে। এরপর এটি কয়েক ভাগে বিভক্ত। প্রথমটি হলো: বর্ণনাকারী (الراوي) বয়সে বড় এবং স্তরের (طبقة) দিক থেকে অগ্রবর্তী হওয়া; যেমন মালিকের সূত্রে যুহরির বর্ণনা, এবং খতিবের সূত্রে আজহারির বর্ণনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٥)