وحديث " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " متواتر، لا حديث " إنما الأعمال بالنيات " والله أعلم.
النوع الحادي والثلاثون:
الغريب والعزيز
إذا انفرد عن الزهري وشبهه ممن يجمع حديثه رجل بحديث سمي غريبا، فإن انفرد اثنان أو ثلاثة سمي عزيزاً فإن رواه الجماعة سمي مشهورا، ويدخل في الغريب ما انفرد راو بروايته أو بزيادة في متنه أو إسناده، ولا يدخل فيه أفراد البلدان وينقسم إلى صحيح وغيره وهو الغالب، وإلى غريب متناً وإسناداً كما لو انفرد بمتنه واحد، وغريب إسناداً كحديث روي متنه جماعة من الصحابة انفرد واحد بروايته عن صحابي آخر، وفيه يقول الترمذي: غريب من هذا الوجه، ولا يوجد غريب متناً ولا إسناداً إلا إذا اشتهر الفرد فرواه عن المنفرد كثيرون صار غريباً مشهوراً، غريباً متناً لا إسناداً بالنسبة إلى أحد طرفيه كحديث " إنما الأعمال بالنيات " والله أعلم.
النوع الحادي والثلاثون:
الغريب والعزيز
إذا انفرد عن الزهري وشبهه ممن يجمع حديثه رجل بحديث سمي غريبا، فإن انفرد اثنان أو ثلاثة سمي عزيزاً فإن رواه الجماعة سمي مشهورا، ويدخل في الغريب ما انفرد راو بروايته أو بزيادة في متنه أو إسناده، ولا يدخل فيه أفراد البلدان وينقسم إلى صحيح وغيره وهو الغالب، وإلى غريب متناً وإسناداً كما لو انفرد بمتنه واحد، وغريب إسناداً كحديث روي متنه جماعة من الصحابة انفرد واحد بروايته عن صحابي آخر، وفيه يقول الترمذي: غريب من هذا الوجه، ولا يوجد غريب متناً ولا إسناداً إلا إذا اشتهر الفرد فرواه عن المنفرد كثيرون صار غريباً مشهوراً، غريباً متناً لا إسناداً بالنسبة إلى أحد طرفيه كحديث " إنما الأعمال بالنيات " والله أعلم.
এবং "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়" এই হাদিসটি মুতাওয়াতির (متواتر), কিন্তু "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদিসটি মুতাওয়াতির নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
একত্রিশতম প্রকার:
গরিব (الغريب) এবং আজিজ (العزيز)
যদি জুহরি এবং তার সমপর্যায়ের এমন কেউ যার হাদিস সংকলন করা হয়, তার থেকে কোনো একজন ব্যক্তি এককভাবে হাদিস বর্ণনা করেন তবে তাকে গরিব (غريبا) বলা হয়। আর যদি দুইজন বা তিনজন এককভাবে বর্ণনা করেন তবে তাকে আজিজ (عزيزاً) বলা হয়। আর যদি কোনো বড় জামাত বা দল তা বর্ণনা করে তবে তাকে মাশহুর (مشهورا) বলা হয়। গরিব (الغريب)-এর অন্তর্ভুক্ত সেই হাদিসটিও যা বর্ণনায় কোনো একজন রাবি (راو) একক হয়ে যান অথবা এর মতন (متنه) বা ইসনাদ (إسناده)-এর কোনো অংশে অতিরিক্ত তথ্য বর্ণনায় একক হয়ে যান। তবে নির্দিষ্ট অঞ্চলের একক বর্ণনা (أفراد البلدان) এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। এটি সহিহ (صحيح) এবং অ-সহিহ (অন্যান্য) প্রকারে বিভক্ত, আর সাধারণত এটিই (অ-সহিহ) অধিক হয়ে থাকে। আবার এটি মতন (متناً) ও ইসনাদ (إسناداً) উভয় দিক থেকে গরিব (غريب) হতে পারে, যেমনটি হয় যদি এর মতন (متنه) বর্ণনায় কেবল একজন একক হয়ে যান। আর কোনোটি শুধুমাত্র ইসনাদ (إسناداً) এর দিক থেকে গরিব (غريب) হয়, যেমন এমন হাদিস যার মতন (متنه) একদল সাহাবি বর্ণনা করেছেন কিন্তু অন্য একজন সাহাবি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো একজন একক হয়ে গেছেন। এই ক্ষেত্রটিতেই তিরমিজি বলেন: "এই দিক থেকে গরিব (غريب)"। মতন (متناً) ও ইসনাদ (إسناداً) উভয় দিক থেকে গরিব (غريب) তখনই পাওয়া যায় যখন সেই একক বর্ণনাটি প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং সেই একক ব্যক্তি থেকে বহু সংখ্যক রাবি বর্ণনা করেন, ফলে তা গরিব মাশহুর (غريباً مشهوراً)-এ পরিণত হয়। আবার কোনো হাদিস এর একটি প্রান্তের বিচারে মতন (متناً) এর দিক থেকে গরিব (غريباً) হতে পারে কিন্তু ইসনাদ (إسناداً) এর দিক থেকে নয়, যেমন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদিসটি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
একত্রিশতম প্রকার:
গরিব (الغريب) এবং আজিজ (العزيز)
যদি জুহরি এবং তার সমপর্যায়ের এমন কেউ যার হাদিস সংকলন করা হয়, তার থেকে কোনো একজন ব্যক্তি এককভাবে হাদিস বর্ণনা করেন তবে তাকে গরিব (غريبا) বলা হয়। আর যদি দুইজন বা তিনজন এককভাবে বর্ণনা করেন তবে তাকে আজিজ (عزيزاً) বলা হয়। আর যদি কোনো বড় জামাত বা দল তা বর্ণনা করে তবে তাকে মাশহুর (مشهورا) বলা হয়। গরিব (الغريب)-এর অন্তর্ভুক্ত সেই হাদিসটিও যা বর্ণনায় কোনো একজন রাবি (راو) একক হয়ে যান অথবা এর মতন (متنه) বা ইসনাদ (إسناده)-এর কোনো অংশে অতিরিক্ত তথ্য বর্ণনায় একক হয়ে যান। তবে নির্দিষ্ট অঞ্চলের একক বর্ণনা (أفراد البلدان) এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। এটি সহিহ (صحيح) এবং অ-সহিহ (অন্যান্য) প্রকারে বিভক্ত, আর সাধারণত এটিই (অ-সহিহ) অধিক হয়ে থাকে। আবার এটি মতন (متناً) ও ইসনাদ (إسناداً) উভয় দিক থেকে গরিব (غريب) হতে পারে, যেমনটি হয় যদি এর মতন (متنه) বর্ণনায় কেবল একজন একক হয়ে যান। আর কোনোটি শুধুমাত্র ইসনাদ (إسناداً) এর দিক থেকে গরিব (غريب) হয়, যেমন এমন হাদিস যার মতন (متنه) একদল সাহাবি বর্ণনা করেছেন কিন্তু অন্য একজন সাহাবি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো একজন একক হয়ে গেছেন। এই ক্ষেত্রটিতেই তিরমিজি বলেন: "এই দিক থেকে গরিব (غريب)"। মতন (متناً) ও ইসনাদ (إسناداً) উভয় দিক থেকে গরিব (غريب) তখনই পাওয়া যায় যখন সেই একক বর্ণনাটি প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং সেই একক ব্যক্তি থেকে বহু সংখ্যক রাবি বর্ণনা করেন, ফলে তা গরিব মাশহুর (غريباً مشهوراً)-এ পরিণত হয়। আবার কোনো হাদিস এর একটি প্রান্তের বিচারে মতন (متناً) এর দিক থেকে গরিব (غريباً) হতে পারে কিন্তু ইসনাদ (إسناداً) এর দিক থেকে নয়, যেমন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদিসটি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٦)