النوع الثاني والثلاثون:
غريب الحديث
هو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة من الفهم لقلة استعمالها، وهو فن مهم، والخوض فيه صعب، فليتحر خائضه، وكان السلف يتثبتون فيه أشد تثبت، وقد أكثر العلماء التصنيف فيه، قيل أول من صنفه النضر بن شميل، وقيل أبو عبيدة معمر، وبعدهما أبو عبيدة فاستقصى وأجاد، ثم ابن قتيبة ما فات أبا عبيد، ثم الخطابي ما فاتهما فهذه أمهاته، ثم بعدها كتب كثيرة فيها زوائد وفوائد كثيرة، ولا يقلد منها إلا ما كان مصنفوها أئمة جلة، وأجود تفسير ما جاء مفسراً في رواية والله أعلم.
النوع الثالث والثلاثون:
المسلسل
هو ما تتابع رجال إسناده على صفة أو حالة للرواة تارة وللرواية تارة، وصفات الروات أقوال وأفعال وأنواع كثيرة غيرها كمسلسل التشبيك باليد والعد فيها، وكاتفاق أسماء الرواة أو صفاتهم أو نسبتهم كأحاديث رويناها كل رجال دمشقيون، وكمسلسل الفقهاء، وصفاة الرواية كالمسلسل بسمعت، أو بأخبرنا، أو أخبرنا فلان والله، وأفضله ما دل على الاتصال، ومن فوائده زيادة الضبط، وقلما يسلم عن خلل
غريب الحديث
هو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة من الفهم لقلة استعمالها، وهو فن مهم، والخوض فيه صعب، فليتحر خائضه، وكان السلف يتثبتون فيه أشد تثبت، وقد أكثر العلماء التصنيف فيه، قيل أول من صنفه النضر بن شميل، وقيل أبو عبيدة معمر، وبعدهما أبو عبيدة فاستقصى وأجاد، ثم ابن قتيبة ما فات أبا عبيد، ثم الخطابي ما فاتهما فهذه أمهاته، ثم بعدها كتب كثيرة فيها زوائد وفوائد كثيرة، ولا يقلد منها إلا ما كان مصنفوها أئمة جلة، وأجود تفسير ما جاء مفسراً في رواية والله أعلم.
النوع الثالث والثلاثون:
المسلسل
هو ما تتابع رجال إسناده على صفة أو حالة للرواة تارة وللرواية تارة، وصفات الروات أقوال وأفعال وأنواع كثيرة غيرها كمسلسل التشبيك باليد والعد فيها، وكاتفاق أسماء الرواة أو صفاتهم أو نسبتهم كأحاديث رويناها كل رجال دمشقيون، وكمسلسل الفقهاء، وصفاة الرواية كالمسلسل بسمعت، أو بأخبرنا، أو أخبرنا فلان والله، وأفضله ما دل على الاتصال، ومن فوائده زيادة الضبط، وقلما يسلم عن خلل
বত্রিশতম প্রকার:
বিরল শব্দসংবলিত হাদিস (غريب الحديث)
এটি হলো হাদিসের মূল পাঠে (متن) এমন অস্পষ্ট শব্দের উপস্থিতি, যা অল্প ব্যবহারের কারণে অনুধাবনের ক্ষেত্রে জটিল বা দুর্বোধ্য। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শাস্ত্র এবং এতে গভীর জ্ঞানার্জন করা কঠিন; সুতরাং এতে প্রবেশকারীর অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। সালাফগণ এ বিষয়ে অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে সত্যতা যাচাই করতেন। আলেমগণ এ বিষয়ে প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন; বলা হয়ে থাকে যে, সর্বপ্রথম এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন নজর ইবনে শুমাইল, আবার কেউ বলেন আবু উবাইদাহ মা'মার। তাদের পর আবু উবাইদ অত্যন্ত বিস্তারিত ও চমৎকারভাবে এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেন। অতঃপর ইবনে কুতায়বাহ সেই অংশগুলো সংকলন করেন যা আবু উবাইদের বাদ পড়েছিল এবং এরপর খাত্তাবি সেই অংশগুলো সংকলন করেন যা তাঁদের উভয়ের নিকট বাদ পড়েছিল। এগুলোই হলো এ বিষয়ের মূল গ্রন্থসমূহ। পরবর্তীতে আরও অনেক কিতাব রচিত হয়েছে যাতে প্রচুর অতিরিক্ত তথ্য ও উপকারিতা রয়েছে। তবে এসব গ্রন্থের মধ্যে কেবল তাদেরই অনুসরণ করা উচিত যাদের সংকলকগণ ছিলেন সুমহান ইমাম। আর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হলো সেটি, যা অন্য কোনো বর্ণনায় (رواية) ব্যাখ্যাত হয়ে এসেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তেত্রিশতম প্রকার:
ধারাবাহিক (المسلسل)
এটি হলো এমন বিষয় যেখানে সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীগণ কোনো একটি বৈশিষ্ট্য বা অবস্থার ওপর পরস্পর একতা বজায় রাখেন; কখনো বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে, আবার কখনো বর্ণনার ধরনের ক্ষেত্রে। বর্ণনাকারীদের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে রয়েছে কথা, কাজ এবং অন্যান্য অনেক প্রকার; যেমন—পরস্পর হাত মেলানো বা হাত দিয়ে গণনা করার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা। আবার বর্ণনাকারীদের নাম, গুণাবলী বা বংশপরিচয়ের ক্ষেত্রে মিল থাকা; উদাহরণস্বরূপ—এমন হাদিসসমূহ যা আমরা বর্ণনা করেছি যার সকল বর্ণনাকারীই দামেস্কের অধিবাসী। কিংবা ফকিহগণের (فقهاء) ধারাবাহিকতা। আর বর্ণনার ধরনের বৈশিষ্ট্য হলো— 'আমি শুনেছি' (سمعت), অথবা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا), কিংবা 'অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল্লাহর কসম'—এমন শব্দের ধারাবাহিকতা। এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো সেটি, যা নিরবচ্ছিন্নতার (اتصال) প্রমাণ বহন করে। এর অন্যতম উপকারিতা হলো বর্ণনাকারীর স্মৃতিশক্তির নির্ভুলতা (ضبط) বৃদ্ধি পাওয়া; তবে এটি খুব কম ক্ষেত্রেই ত্রুটিমুক্ত থাকে।
বিরল শব্দসংবলিত হাদিস (غريب الحديث)
এটি হলো হাদিসের মূল পাঠে (متن) এমন অস্পষ্ট শব্দের উপস্থিতি, যা অল্প ব্যবহারের কারণে অনুধাবনের ক্ষেত্রে জটিল বা দুর্বোধ্য। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শাস্ত্র এবং এতে গভীর জ্ঞানার্জন করা কঠিন; সুতরাং এতে প্রবেশকারীর অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। সালাফগণ এ বিষয়ে অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে সত্যতা যাচাই করতেন। আলেমগণ এ বিষয়ে প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন; বলা হয়ে থাকে যে, সর্বপ্রথম এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন নজর ইবনে শুমাইল, আবার কেউ বলেন আবু উবাইদাহ মা'মার। তাদের পর আবু উবাইদ অত্যন্ত বিস্তারিত ও চমৎকারভাবে এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেন। অতঃপর ইবনে কুতায়বাহ সেই অংশগুলো সংকলন করেন যা আবু উবাইদের বাদ পড়েছিল এবং এরপর খাত্তাবি সেই অংশগুলো সংকলন করেন যা তাঁদের উভয়ের নিকট বাদ পড়েছিল। এগুলোই হলো এ বিষয়ের মূল গ্রন্থসমূহ। পরবর্তীতে আরও অনেক কিতাব রচিত হয়েছে যাতে প্রচুর অতিরিক্ত তথ্য ও উপকারিতা রয়েছে। তবে এসব গ্রন্থের মধ্যে কেবল তাদেরই অনুসরণ করা উচিত যাদের সংকলকগণ ছিলেন সুমহান ইমাম। আর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হলো সেটি, যা অন্য কোনো বর্ণনায় (رواية) ব্যাখ্যাত হয়ে এসেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তেত্রিশতম প্রকার:
ধারাবাহিক (المسلسل)
এটি হলো এমন বিষয় যেখানে সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীগণ কোনো একটি বৈশিষ্ট্য বা অবস্থার ওপর পরস্পর একতা বজায় রাখেন; কখনো বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে, আবার কখনো বর্ণনার ধরনের ক্ষেত্রে। বর্ণনাকারীদের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে রয়েছে কথা, কাজ এবং অন্যান্য অনেক প্রকার; যেমন—পরস্পর হাত মেলানো বা হাত দিয়ে গণনা করার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা। আবার বর্ণনাকারীদের নাম, গুণাবলী বা বংশপরিচয়ের ক্ষেত্রে মিল থাকা; উদাহরণস্বরূপ—এমন হাদিসসমূহ যা আমরা বর্ণনা করেছি যার সকল বর্ণনাকারীই দামেস্কের অধিবাসী। কিংবা ফকিহগণের (فقهاء) ধারাবাহিকতা। আর বর্ণনার ধরনের বৈশিষ্ট্য হলো— 'আমি শুনেছি' (سمعت), অথবা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا), কিংবা 'অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল্লাহর কসম'—এমন শব্দের ধারাবাহিকতা। এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো সেটি, যা নিরবচ্ছিন্নতার (اتصال) প্রমাণ বহন করে। এর অন্যতম উপকারিতা হলো বর্ণনাকারীর স্মৃতিশক্তির নির্ভুলতা (ضبط) বৃদ্ধি পাওয়া; তবে এটি খুব কম ক্ষেত্রেই ত্রুটিমুক্ত থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٧)