المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك، وهذا العلو تابع لنزول، فولا نزول مسلم وشبهه لم تعل أنت، والله أعلم.
الرابع: العلو بتقدم وفاة الراوي فما أرويه عن ثلاثة عن البيهقي عن الحاكم أعلى مما أرويه عن ثلاثة عن ابن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي عن ابن خلف، وأما علوه بتقدم وفاة شيخك فحده الحافظ ابن جوصا بمضي خمسين سنة من وفاة الشيخ، وابن منده بثلاثين.
الخامس: العلوم يتقدم السماع ويدخل كثير منه فيما قبله ويمتاز بأن يسمع شخصان من شيخ وسماع أحدهما من ستين سنة مثلا والآخر من أربعين، وتساوي العدد إليهما فالأول أعلى، وأما النزول فضد العلو، فهو خمسة أقسام تعرف من ضدها، وهو مفضول مرغوب عنه على الصواب، وقول الجمهور، وفضله بعضهم على العلو، فإن تميز بفائدة فهو مختار، والله أعلم.
النوع الثلاثون:
المشهور من الحديث
هو قسمان، صحيح وغيره ومشهور بين أهل الحديث خاصة وبينهم وبين غيرهم، ومنه المتواتر المعروف في الفقه وأصوله، ولا يذكره المحدثون، وهو قليل لا يكاد يوجد في رواياتهم، وهو ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أوله إلى آخره،
الرابع: العلو بتقدم وفاة الراوي فما أرويه عن ثلاثة عن البيهقي عن الحاكم أعلى مما أرويه عن ثلاثة عن ابن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي عن ابن خلف، وأما علوه بتقدم وفاة شيخك فحده الحافظ ابن جوصا بمضي خمسين سنة من وفاة الشيخ، وابن منده بثلاثين.
الخامس: العلوم يتقدم السماع ويدخل كثير منه فيما قبله ويمتاز بأن يسمع شخصان من شيخ وسماع أحدهما من ستين سنة مثلا والآخر من أربعين، وتساوي العدد إليهما فالأول أعلى، وأما النزول فضد العلو، فهو خمسة أقسام تعرف من ضدها، وهو مفضول مرغوب عنه على الصواب، وقول الجمهور، وفضله بعضهم على العلو، فإن تميز بفائدة فهو مختار، والله أعلم.
النوع الثلاثون:
المشهور من الحديث
هو قسمان، صحيح وغيره ومشهور بين أهل الحديث خاصة وبينهم وبين غيرهم، ومنه المتواتر المعروف في الفقه وأصوله، ولا يذكره المحدثون، وهو قليل لا يكاد يوجد في رواياتهم، وهو ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أوله إلى آخره،
আপনার শাইখের শাইখের শাইখের সাথে সমতা (المساواة), আর আপনার শাইখের শাইখের সাথে মুসাফাহা (المصافحة) তথা করমর্দন। আর এই উচ্চতা (العلو) নিম্নমুখিতার (النزول) অনুগামী; কেননা যদি ইমাম মুসলিম ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের বর্ণনায় নিম্নমুখিতা (النزول) না থাকত, তবে আপনি উচ্চতা (العلو) লাভ করতে পারতেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
চতুর্থ প্রকার: বর্ণনাকারীর (الراوي) মৃত্যুর অগ্রবর্তিতার কারণে উচ্চতা (العلو)। সুতরাং আল-হাকিম থেকে আল-বাইহাকীর মাধ্যমে তিনজনের সূত্রে আমি যা বর্ণনা করি, তা আল-হাকিম থেকে ইবনে খালাফের মাধ্যমে তিনজনের সূত্রে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে উচ্চতর (أعلى); কারণ ইবনে খালাফের তুলনায় আল-বাইহাকীর মৃত্যু আগে হয়েছে। আর আপনার শাইখের মৃত্যুর অগ্রবর্তিতার কারণে উচ্চতার (العلو) ক্ষেত্রে হাফিজ ইবনে জাওসা শাইখের মৃত্যুর পর পঞ্চাশ বছর অতিক্রান্ত হওয়াকে সীমা নির্ধারণ করেছেন এবং ইবনে মান্দাহ ত্রিশ বছর।
পঞ্চম প্রকার: শ্রবণ (السماع) আগে হওয়ার কারণে উচ্চতা (العلو)। এর অনেক কিছুই পূর্ববর্তী প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। এর বিশেষত্ব হলো, দুই ব্যক্তি এক শাইখের নিকট থেকে শ্রবণ (السماع) করলেন; কিন্তু উদাহরণস্বরূপ একজনের শ্রবণ (السماع) ষাট বছর আগে এবং অন্যজনের চল্লিশ বছর আগে, আর উভয়ের বর্ণনাকারীর সংখ্যা সমান, এমতাবস্থায় প্রথম ব্যক্তির বর্ণনা উচ্চতর (أعلى)। আর নিম্নমুখিতা (النزول) হলো উচ্চতার (العلو) বিপরীত। এটিও পাঁচ প্রকার, যা এর বিপরীতগুলো থেকে জানা যায়। সঠিক মত ও জমহুর উলামাদের বক্তব্য অনুযায়ী এটি (নিম্নমুখিতা) অনুত্তম এবং বর্জনীয়। তবে কেউ কেউ একে উচ্চতার (العلو) ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। যদি এটি কোনো বিশেষ ফায়দার কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয় তবে সেটিই মনোনীত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ত্রিশতম প্রকার:
প্রসিদ্ধ (المشهور) হাদিস
এটি দুই প্রকার: সহিহ (صحيح) ও অন্যান্য। আবার যা কেবল হাদিস বিশারদদের নিকট প্রসিদ্ধ (المشهور) এবং যা তাঁদের ও অন্যদের নিকট প্রসিদ্ধ (المشهور)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুতাওয়াতির (المتواتر), যা ফিকহ ও উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে সুপরিচিত এবং মুহাদ্দিসগণ সাধারণত এটি উল্লেখ করেন না। এটি সংখ্যায় খুবই কম, তাঁদের বর্ণনাগুলোর মধ্যে সচরাচর পাওয়া যায় না। এটি এমন বিষয় যা একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যাদের সত্যবাদিতার ব্যাপারে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়, অনুরূপ একদল থেকে সনদের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত।
চতুর্থ প্রকার: বর্ণনাকারীর (الراوي) মৃত্যুর অগ্রবর্তিতার কারণে উচ্চতা (العلو)। সুতরাং আল-হাকিম থেকে আল-বাইহাকীর মাধ্যমে তিনজনের সূত্রে আমি যা বর্ণনা করি, তা আল-হাকিম থেকে ইবনে খালাফের মাধ্যমে তিনজনের সূত্রে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে উচ্চতর (أعلى); কারণ ইবনে খালাফের তুলনায় আল-বাইহাকীর মৃত্যু আগে হয়েছে। আর আপনার শাইখের মৃত্যুর অগ্রবর্তিতার কারণে উচ্চতার (العلو) ক্ষেত্রে হাফিজ ইবনে জাওসা শাইখের মৃত্যুর পর পঞ্চাশ বছর অতিক্রান্ত হওয়াকে সীমা নির্ধারণ করেছেন এবং ইবনে মান্দাহ ত্রিশ বছর।
পঞ্চম প্রকার: শ্রবণ (السماع) আগে হওয়ার কারণে উচ্চতা (العلو)। এর অনেক কিছুই পূর্ববর্তী প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। এর বিশেষত্ব হলো, দুই ব্যক্তি এক শাইখের নিকট থেকে শ্রবণ (السماع) করলেন; কিন্তু উদাহরণস্বরূপ একজনের শ্রবণ (السماع) ষাট বছর আগে এবং অন্যজনের চল্লিশ বছর আগে, আর উভয়ের বর্ণনাকারীর সংখ্যা সমান, এমতাবস্থায় প্রথম ব্যক্তির বর্ণনা উচ্চতর (أعلى)। আর নিম্নমুখিতা (النزول) হলো উচ্চতার (العلو) বিপরীত। এটিও পাঁচ প্রকার, যা এর বিপরীতগুলো থেকে জানা যায়। সঠিক মত ও জমহুর উলামাদের বক্তব্য অনুযায়ী এটি (নিম্নমুখিতা) অনুত্তম এবং বর্জনীয়। তবে কেউ কেউ একে উচ্চতার (العلو) ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। যদি এটি কোনো বিশেষ ফায়দার কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয় তবে সেটিই মনোনীত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ত্রিশতম প্রকার:
প্রসিদ্ধ (المشهور) হাদিস
এটি দুই প্রকার: সহিহ (صحيح) ও অন্যান্য। আবার যা কেবল হাদিস বিশারদদের নিকট প্রসিদ্ধ (المشهور) এবং যা তাঁদের ও অন্যদের নিকট প্রসিদ্ধ (المشهور)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুতাওয়াতির (المتواتر), যা ফিকহ ও উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে সুপরিচিত এবং মুহাদ্দিসগণ সাধারণত এটি উল্লেখ করেন না। এটি সংখ্যায় খুবই কম, তাঁদের বর্ণনাগুলোর মধ্যে সচরাচর পাওয়া যায় না। এটি এমন বিষয় যা একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যাদের সত্যবাদিতার ব্যাপারে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়, অনুরূপ একদল থেকে সনদের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٥)