النوع التاسع والعشرون
معرفة الإسناد العالي والنازل
الإسناد خصيصة لهذه الأمة، وسنة بالغة مؤكدة، وطلب العلو فيه سنة، ولهذا استحبت الرحلة، وهو أقسام: أجلُّها: القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح نظيف.
الثاني: القرب من إمام من أئمة الحديث، وإن كثر بعده العدد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الثالث: العلو بالنسبة إلى أحد الكتب الخمسة أو غيرها من المعتمدة، وهو ما كثر اعتناء المتأخرين به من الموافقة، والإبدال، والمساواة، والمصافحة: فالموافقة أن يقع لك حديث عن شيخ مسلم من غير جهته بعدد أقل من عددك إذا رويته عن مسلم عنه، والبدل أن يقع هذا العلو عن مثل شيخ مسلم، وقد يسمى هذا موافقة بالنسبة إلى شيخ شيخ مسلم والمساواة في أعصارنا قلة عدد إسنادك إلى الصحابي أو من قاربه بحيث يقع بينك وبين صحابي مثل ما وقع بين مسلم وبينه. والمصافحة أن تقع هذه المساواة لشيخك، فيكون لك مصافحة كأنك صافحت مسلماً فأخذته عنه، فإن كانت المساواة لشيخ شيخك كانت المصافحة لشيخك وإن كانت
معرفة الإسناد العالي والنازل
الإسناد خصيصة لهذه الأمة، وسنة بالغة مؤكدة، وطلب العلو فيه سنة، ولهذا استحبت الرحلة، وهو أقسام: أجلُّها: القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح نظيف.
الثاني: القرب من إمام من أئمة الحديث، وإن كثر بعده العدد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الثالث: العلو بالنسبة إلى أحد الكتب الخمسة أو غيرها من المعتمدة، وهو ما كثر اعتناء المتأخرين به من الموافقة، والإبدال، والمساواة، والمصافحة: فالموافقة أن يقع لك حديث عن شيخ مسلم من غير جهته بعدد أقل من عددك إذا رويته عن مسلم عنه، والبدل أن يقع هذا العلو عن مثل شيخ مسلم، وقد يسمى هذا موافقة بالنسبة إلى شيخ شيخ مسلم والمساواة في أعصارنا قلة عدد إسنادك إلى الصحابي أو من قاربه بحيث يقع بينك وبين صحابي مثل ما وقع بين مسلم وبينه. والمصافحة أن تقع هذه المساواة لشيخك، فيكون لك مصافحة كأنك صافحت مسلماً فأخذته عنه، فإن كانت المساواة لشيخ شيخك كانت المصافحة لشيخك وإن كانت
উনত্রিশতম প্রকার
‘আলি (العالي) এবং নাযিল (النازل) সনদ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ
ইসনাদ বা সনদ এই উম্মতের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য এবং একটি সুনিশ্চিত সুন্নাহ (سنة)। সনদে ‘উলু’ বা উচ্চতা (العلو) অনুসন্ধান করাও একটি সুন্নাহ (سنة); আর এ কারণেই (ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে) সফর করা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়। এটি কয়েক প্রকার: এর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো—সহিহ (صحيح) ও পরিচ্ছন্ন সনদের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটবর্তী হওয়া।
দ্বিতীয়: হাদিসের ইমামগণের মধ্য হতে কোনো ইমামের নিকটবর্তী হওয়া, যদিও তার পরবর্তী স্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনাকারীর সংখ্যা অধিক হয়।
তৃতীয়: পাঁচটি গ্রন্থ অথবা অন্যান্য নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের কোনো একটির নিসবতে উচ্চতা (العلو) অর্জন করা। এটি এমন বিষয় যার প্রতি পরবর্তী যুগের আলেমগণ মুওয়াফাকাত (الموافقة), ইবদাল (الإبدال), মুসাওয়াত (المساواة) এবং মুসাফাহ (المصافحة) এর মাধ্যমে অধিক গুরুত্বারোপ করেছেন। ‘মুওয়াফাকাত’ (الموافقة) হলো—ইমাম মুসলিমের কোনো উস্তাদ থেকে আপনার নিকট এমনভাবে কোনো হাদিস পৌঁছানো যা ইমাম মুসলিমের মাধ্যম ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এসেছে এবং যদি আপনি হাদিসটি ইমাম মুসলিমের মাধ্যম হয়ে বর্ণনা করতেন তবে যে সংখ্যক বর্ণনাকারী হতো, এই সূত্রে তার চেয়ে কম সংখ্যক বর্ণনাকারী হওয়া। ‘বদল’ (البدل) হলো—ইমাম মুসলিমের উস্তাদের উস্তাদ বা সমপর্যায়ের কারও মাধ্যমে এই উচ্চতা (العلو) অর্জিত হওয়া; ইমাম মুসলিমের উস্তাদের উস্তাদের নিসবতে কখনো একে ‘মুওয়াফাকাত’ (الموافقة) হিসেবেও অভিহিত করা হয়। আমাদের যুগে ‘মুসাওয়াত’ (المساواة) বলতে বুঝায়—সাহাবি (الصحابي) বা তার নিকটবর্তী স্তরের কেউ পর্যন্ত আপনার সনদের বর্ণনাকারীর সংখ্যা এমনভাবে কম হওয়া যাতে আপনার এবং ঐ সাহাবির (الصحابي) মাঝে বর্ণনাকারীর সংখ্যা ঠিক ততটুকুই হয় যতটুকু ইমাম মুসলিম এবং তাঁর মাঝে ছিল। আর ‘মুসাফাহ’ (المصافحة) হলো—এই সমতা বা মুসাওয়াত (المساواة) আপনার উস্তাদের ক্ষেত্রে ঘটা; ফলে আপনার জন্য এটি মুসাফাহ হিসেবে গণ্য হবে যেন আপনি স্বয়ং ইমাম মুসলিমের সাথে মুসাফাহ করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। যদি এই মুসাওয়াত (المساواة) আপনার উস্তাদের উস্তাদের ক্ষেত্রে হয়, তবে মুসাফাহ হবে আপনার উস্তাদের জন্য, আর যদি এটি...
‘আলি (العالي) এবং নাযিল (النازل) সনদ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ
ইসনাদ বা সনদ এই উম্মতের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য এবং একটি সুনিশ্চিত সুন্নাহ (سنة)। সনদে ‘উলু’ বা উচ্চতা (العلو) অনুসন্ধান করাও একটি সুন্নাহ (سنة); আর এ কারণেই (ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে) সফর করা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়। এটি কয়েক প্রকার: এর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো—সহিহ (صحيح) ও পরিচ্ছন্ন সনদের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটবর্তী হওয়া।
দ্বিতীয়: হাদিসের ইমামগণের মধ্য হতে কোনো ইমামের নিকটবর্তী হওয়া, যদিও তার পরবর্তী স্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনাকারীর সংখ্যা অধিক হয়।
তৃতীয়: পাঁচটি গ্রন্থ অথবা অন্যান্য নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের কোনো একটির নিসবতে উচ্চতা (العلو) অর্জন করা। এটি এমন বিষয় যার প্রতি পরবর্তী যুগের আলেমগণ মুওয়াফাকাত (الموافقة), ইবদাল (الإبدال), মুসাওয়াত (المساواة) এবং মুসাফাহ (المصافحة) এর মাধ্যমে অধিক গুরুত্বারোপ করেছেন। ‘মুওয়াফাকাত’ (الموافقة) হলো—ইমাম মুসলিমের কোনো উস্তাদ থেকে আপনার নিকট এমনভাবে কোনো হাদিস পৌঁছানো যা ইমাম মুসলিমের মাধ্যম ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এসেছে এবং যদি আপনি হাদিসটি ইমাম মুসলিমের মাধ্যম হয়ে বর্ণনা করতেন তবে যে সংখ্যক বর্ণনাকারী হতো, এই সূত্রে তার চেয়ে কম সংখ্যক বর্ণনাকারী হওয়া। ‘বদল’ (البدل) হলো—ইমাম মুসলিমের উস্তাদের উস্তাদ বা সমপর্যায়ের কারও মাধ্যমে এই উচ্চতা (العلو) অর্জিত হওয়া; ইমাম মুসলিমের উস্তাদের উস্তাদের নিসবতে কখনো একে ‘মুওয়াফাকাত’ (الموافقة) হিসেবেও অভিহিত করা হয়। আমাদের যুগে ‘মুসাওয়াত’ (المساواة) বলতে বুঝায়—সাহাবি (الصحابي) বা তার নিকটবর্তী স্তরের কেউ পর্যন্ত আপনার সনদের বর্ণনাকারীর সংখ্যা এমনভাবে কম হওয়া যাতে আপনার এবং ঐ সাহাবির (الصحابي) মাঝে বর্ণনাকারীর সংখ্যা ঠিক ততটুকুই হয় যতটুকু ইমাম মুসলিম এবং তাঁর মাঝে ছিল। আর ‘মুসাফাহ’ (المصافحة) হলো—এই সমতা বা মুসাওয়াত (المساواة) আপনার উস্তাদের ক্ষেত্রে ঘটা; ফলে আপনার জন্য এটি মুসাফাহ হিসেবে গণ্য হবে যেন আপনি স্বয়ং ইমাম মুসলিমের সাথে মুসাফাহ করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। যদি এই মুসাওয়াত (المساواة) আপনার উস্তাদের উস্তাদের ক্ষেত্রে হয়, তবে মুসাফাহ হবে আপনার উস্তাদের জন্য, আর যদি এটি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٤)