النوع الرابع والعشرون
كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه
تقبل رواية المسلم البالغ ما تحمله قبلهما، ومنع الثاني قوم فأخطأوا، قال جماعة من العلماء: يستحب أن يبتدئ بسماع الحديث بعد ثلاثين سنة، وقيل بعد عشرين، وللصواب في هذه الأزمان التبكير به من حين يصح سماعه، وبكتبه وتقييده حين يتأهل له، ويختلف باختلاف الأشخاص، ونقل القاضي عياض رحمه الله: أن أهل الصنعة حددوا أول زمن يصح فيه السماع بخمس سنين، وعلى هذا استقر العمل والصواب اعتبار التمييز، فإن فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزاً صحيح السماع، وإلا فلا، وروي نحو هذا عن موسى بن هارون، وأحمد بن حنبل.
بيان أقسام طرق تحمل الحديث
ومجامعها ثمانية أقسام
القسم الأول:
سماع لفظ الشيخ
وهو إملاء وغيره من حفظ ومن كتاب، وهو أرفع الأقسام عند الجماهير. قال القاضي عياض: لا خلاف أنه يجوز في هذا للسامع أن يقول في روايته: حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت فلاناً وقال لنا: وذكر لنا. قال الخطيب: أرفعهما سمعت ثم حدثنا وحدثني ثم أخبرنا، وهو
كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه
تقبل رواية المسلم البالغ ما تحمله قبلهما، ومنع الثاني قوم فأخطأوا، قال جماعة من العلماء: يستحب أن يبتدئ بسماع الحديث بعد ثلاثين سنة، وقيل بعد عشرين، وللصواب في هذه الأزمان التبكير به من حين يصح سماعه، وبكتبه وتقييده حين يتأهل له، ويختلف باختلاف الأشخاص، ونقل القاضي عياض رحمه الله: أن أهل الصنعة حددوا أول زمن يصح فيه السماع بخمس سنين، وعلى هذا استقر العمل والصواب اعتبار التمييز، فإن فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزاً صحيح السماع، وإلا فلا، وروي نحو هذا عن موسى بن هارون، وأحمد بن حنبل.
بيان أقسام طرق تحمل الحديث
ومجامعها ثمانية أقسام
القسم الأول:
سماع لفظ الشيخ
وهو إملاء وغيره من حفظ ومن كتاب، وهو أرفع الأقسام عند الجماهير. قال القاضي عياض: لا خلاف أنه يجوز في هذا للسامع أن يقول في روايته: حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت فلاناً وقال لنا: وذكر لنا. قال الخطيب: أرفعهما سمعت ثم حدثنا وحدثني ثم أخبرنا، وهو
চব্বিশতম প্রকার
হাদিস শ্রবণ (سماع), গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং তা সংরক্ষণের (ضبط) বৈশিষ্ট্য
একজন প্রাপ্তবয়স্ক (بالغ) মুসলিমের বর্ণনা (رواية) গ্রহণযোগ্য হবে, যা তিনি এই দুই স্তরে (ইসলাম ও প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া) পৌঁছানোর পূর্বে গ্রহণ (تحمل) করেছিলেন। একদল আলিম দ্বিতীয় বিষয়টি (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে হাদিস গ্রহণ করা) নিষেধ করেছেন এবং তারা ভুল করেছেন। একদল আলিম বলেছেন: ত্রিশ বছর বয়সের পর হাদিস শ্রবণ (سماع) শুরু করা মুস্তাহাব, কেউ কেউ বলেছেন বিশ বছর বয়সের পর। তবে বর্তমান সময়ের জন্য সঠিক (صواب) হলো—শৈশব থেকেই যখন থেকে তার শ্রবণ (سماع) সঠিক (صحيح) হওয়ার যোগ্যতা তৈরি হয়, তখনই হাদিস শ্রবণ শুরু করা; আর যখন সে উপযুক্ত হয়ে উঠবে, তখন থেকেই তা লিপিবদ্ধ ও সুসংবদ্ধ করবে। এটি ব্যক্তিভেদে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ শ্রবণ (سماع) সঠিক (صحيح) হওয়ার প্রাথমিক সময় পাঁচ বছর নির্ধারণ করেছেন। এর ওপরই আমল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে সঠিক (صواب) মত হলো—বোধশক্তিকে (تمييز) মানদণ্ড হিসেবে বিবেচনা করা। সুতরাং যদি সে সম্বোধন বুঝতে পারে এবং উত্তর দিতে সক্ষম হয়, তবে সে সমঝদার (مميز) এবং তার শ্রবণ (سماع) সঠিক (صحيح) বলে গণ্য হবে; অন্যথায় নয়। মুসা ইবনে হারুন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
হাদিস গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতিসমূহের বর্ণনা
এর সমষ্টিগত পদ্ধতি হলো আটটি
প্রথম প্রকার:
শাইখের উচ্চারণ শ্রবণ (سماع)
এটি শ্রুতলিখন (إملاء) বা অন্য কোনোভাবে হতে পারে—শাইখের মুখস্থ (حفظ) শক্তি থেকে কিংবা পাণ্ডুলিপি (كتاب) থেকে। অধিকাংশ আলিমের (جماهير) নিকট এটিই সর্বোচ্চ পর্যায়ের (أرفع) পদ্ধতি। কাজী ইয়াজ বলেন: এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, এক্ষেত্রে শ্রোতার জন্য তার বর্ণনায় (رواية) এই শব্দগুলো ব্যবহার করা বৈধ: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)", "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)", "আমাদের জানিয়েছেন (أنبأنا)", "আমি অমুককে বলতে শুনেছি (سمعت)", "তিনি আমাদের বলেছেন (قال لنا)" এবং "তিনি আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন (ذكر لنا)"। খতিব বাগদাদী বলেন: এগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো "আমি শুনেছি (سمعت)", এরপর "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" ও "আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني)", এরপর "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)", এবং এটিই...
হাদিস শ্রবণ (سماع), গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং তা সংরক্ষণের (ضبط) বৈশিষ্ট্য
একজন প্রাপ্তবয়স্ক (بالغ) মুসলিমের বর্ণনা (رواية) গ্রহণযোগ্য হবে, যা তিনি এই দুই স্তরে (ইসলাম ও প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া) পৌঁছানোর পূর্বে গ্রহণ (تحمل) করেছিলেন। একদল আলিম দ্বিতীয় বিষয়টি (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে হাদিস গ্রহণ করা) নিষেধ করেছেন এবং তারা ভুল করেছেন। একদল আলিম বলেছেন: ত্রিশ বছর বয়সের পর হাদিস শ্রবণ (سماع) শুরু করা মুস্তাহাব, কেউ কেউ বলেছেন বিশ বছর বয়সের পর। তবে বর্তমান সময়ের জন্য সঠিক (صواب) হলো—শৈশব থেকেই যখন থেকে তার শ্রবণ (سماع) সঠিক (صحيح) হওয়ার যোগ্যতা তৈরি হয়, তখনই হাদিস শ্রবণ শুরু করা; আর যখন সে উপযুক্ত হয়ে উঠবে, তখন থেকেই তা লিপিবদ্ধ ও সুসংবদ্ধ করবে। এটি ব্যক্তিভেদে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ শ্রবণ (سماع) সঠিক (صحيح) হওয়ার প্রাথমিক সময় পাঁচ বছর নির্ধারণ করেছেন। এর ওপরই আমল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে সঠিক (صواب) মত হলো—বোধশক্তিকে (تمييز) মানদণ্ড হিসেবে বিবেচনা করা। সুতরাং যদি সে সম্বোধন বুঝতে পারে এবং উত্তর দিতে সক্ষম হয়, তবে সে সমঝদার (مميز) এবং তার শ্রবণ (سماع) সঠিক (صحيح) বলে গণ্য হবে; অন্যথায় নয়। মুসা ইবনে হারুন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
হাদিস গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতিসমূহের বর্ণনা
এর সমষ্টিগত পদ্ধতি হলো আটটি
প্রথম প্রকার:
শাইখের উচ্চারণ শ্রবণ (سماع)
এটি শ্রুতলিখন (إملاء) বা অন্য কোনোভাবে হতে পারে—শাইখের মুখস্থ (حفظ) শক্তি থেকে কিংবা পাণ্ডুলিপি (كتاب) থেকে। অধিকাংশ আলিমের (جماهير) নিকট এটিই সর্বোচ্চ পর্যায়ের (أرفع) পদ্ধতি। কাজী ইয়াজ বলেন: এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, এক্ষেত্রে শ্রোতার জন্য তার বর্ণনায় (رواية) এই শব্দগুলো ব্যবহার করা বৈধ: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)", "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)", "আমাদের জানিয়েছেন (أنبأنا)", "আমি অমুককে বলতে শুনেছি (سمعت)", "তিনি আমাদের বলেছেন (قال لنا)" এবং "তিনি আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন (ذكر لنا)"। খতিব বাগদাদী বলেন: এগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো "আমি শুনেছি (سمعت)", এরপর "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" ও "আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني)", এরপর "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)", এবং এটিই...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٤)