النوع العشرون:
المدرج
هو أقسام.
أحدها: مدرج في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بأن يذكر الراوي عقيبه كلاماً لنفسه أو لغيره فيرويه من بعده متصلاً فيتوهم أنه من الحديث.
الثاني: أن يكون عنده متنان بإسنادين فيرويهما بأحدهما.
الثالث: أن يسمع حديثاً من جماعة مختلفين في إسناده أو متنه فيرويه عنهم باتفاق، وكله حرام، وصنف فيه الخطيب كتاباً شفى وكفى والله أعلم.
النوع الحادي والعشرون:
الموضوع
هو المختلق المصنوع وشر الضعيف، ويحرم روايته مع العلم به في أي معنى كان إلا مبيناً، ويعرف الوضع بإقرار واضعه أو معنى إقراره، أو قرينة في الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث يشهد بوضعها ركاكة لفظها ومعانيها، وقد أكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين، أعني أبا الفرج بن الجوزي، فذكر كثيراً مما لا دليل على وضعه، بل هو ضعيف
المدرج
هو أقسام.
أحدها: مدرج في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بأن يذكر الراوي عقيبه كلاماً لنفسه أو لغيره فيرويه من بعده متصلاً فيتوهم أنه من الحديث.
الثاني: أن يكون عنده متنان بإسنادين فيرويهما بأحدهما.
الثالث: أن يسمع حديثاً من جماعة مختلفين في إسناده أو متنه فيرويه عنهم باتفاق، وكله حرام، وصنف فيه الخطيب كتاباً شفى وكفى والله أعلم.
النوع الحادي والعشرون:
الموضوع
هو المختلق المصنوع وشر الضعيف، ويحرم روايته مع العلم به في أي معنى كان إلا مبيناً، ويعرف الوضع بإقرار واضعه أو معنى إقراره، أو قرينة في الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث يشهد بوضعها ركاكة لفظها ومعانيها، وقد أكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين، أعني أبا الفرج بن الجوزي، فذكر كثيراً مما لا دليل على وضعه، بل هو ضعيف
বিংশতম প্রকার:
মুদরাজ (المدرج)
এটি কয়েক প্রকার।
প্রথমটি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসে অনুপ্রবিষ্ট (المدرج), যার স্বরূপ হলো—বর্ণনাকারী হাদিসের পরপরই নিজের বা অন্য কারো বক্তব্য উল্লেখ করেন, অতঃপর পরবর্তী বর্ণনাকারী তা নিরবচ্ছিন্নভাবে (متصلاً) বর্ণনা করেন, যার ফলে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় যে এটি হাদিসেরই অংশ।
দ্বিতীয়টি: বর্ণনাকারীর নিকট দুটি ভিন্ন সনদ (إسنادين) সহকারে দুটি মতন (متنان) থাকে, কিন্তু তিনি উভয়টি কেবল একটি সনদের মাধ্যমেই বর্ণনা করেন।
তৃতীয়টি: একদল বর্ণনাকারীর কাছ থেকে একটি হাদিস শোনা যাদের বর্ণনার সনদ (إسناده) বা মতন (متنه) ভিন্ন ভিন্ন, কিন্তু তিনি তাদের সবার পক্ষ থেকে তা অভিন্নভাবে বর্ণনা করেন। এর সবটুকুই হারাম (حرام), আর এ বিষয়ে খতিব (আল-বোগদাদী) একটি কিতাব রচনা করেছেন যা অত্যন্ত পর্যাপ্ত ও ফলপ্রসূ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
একুশতম প্রকার:
জাল (الموضوع)
এটি বানোয়াট ও কৃত্রিম এবং দুর্বল (الضعيف) হাদিসের মধ্যে নিকৃষ্টতম। জাল হওয়ার বিষয়টি জানা থাকা সত্ত্বেও যে কোনো প্রেক্ষাপটেই এটি বর্ণনা করা হারাম (حرام), যদি না বর্ণনার সাথে এর জালিয়াতির বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়। জাল হওয়ার (الوضع) বিষয়টি চেনা যায় জালকারীর স্বীকারোক্তি অথবা স্বীকারোক্তির সমপর্যায়ের কোনো বিষয়ের মাধ্যমে, কিংবা বর্ণনাকারী বা বর্ণিত বিষয়বস্তুর কোনো লক্ষণ (قرينة) দেখে। এমন কিছু হাদিস জাল করা হয়েছে যার শব্দশৈলী ও অর্থগত দুর্বলতা তার জাল হওয়ার সাক্ষ্য দেয়। 'আল-মাওদুআত' সংকলক—অর্থাৎ আবুল ফরাজ ইবনুল জাওযী—প্রায় দুই খণ্ডে এ ধরনের প্রচুর বর্ণনা সংকলন করেছেন। তবে তিনি এমন অনেক বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন যা জাল (وضعه) হওয়ার কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই, বরং সেগুলো দুর্বল (ضعيف)।
মুদরাজ (المدرج)
এটি কয়েক প্রকার।
প্রথমটি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসে অনুপ্রবিষ্ট (المدرج), যার স্বরূপ হলো—বর্ণনাকারী হাদিসের পরপরই নিজের বা অন্য কারো বক্তব্য উল্লেখ করেন, অতঃপর পরবর্তী বর্ণনাকারী তা নিরবচ্ছিন্নভাবে (متصلاً) বর্ণনা করেন, যার ফলে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় যে এটি হাদিসেরই অংশ।
দ্বিতীয়টি: বর্ণনাকারীর নিকট দুটি ভিন্ন সনদ (إسنادين) সহকারে দুটি মতন (متنان) থাকে, কিন্তু তিনি উভয়টি কেবল একটি সনদের মাধ্যমেই বর্ণনা করেন।
তৃতীয়টি: একদল বর্ণনাকারীর কাছ থেকে একটি হাদিস শোনা যাদের বর্ণনার সনদ (إسناده) বা মতন (متنه) ভিন্ন ভিন্ন, কিন্তু তিনি তাদের সবার পক্ষ থেকে তা অভিন্নভাবে বর্ণনা করেন। এর সবটুকুই হারাম (حرام), আর এ বিষয়ে খতিব (আল-বোগদাদী) একটি কিতাব রচনা করেছেন যা অত্যন্ত পর্যাপ্ত ও ফলপ্রসূ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
একুশতম প্রকার:
জাল (الموضوع)
এটি বানোয়াট ও কৃত্রিম এবং দুর্বল (الضعيف) হাদিসের মধ্যে নিকৃষ্টতম। জাল হওয়ার বিষয়টি জানা থাকা সত্ত্বেও যে কোনো প্রেক্ষাপটেই এটি বর্ণনা করা হারাম (حرام), যদি না বর্ণনার সাথে এর জালিয়াতির বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়। জাল হওয়ার (الوضع) বিষয়টি চেনা যায় জালকারীর স্বীকারোক্তি অথবা স্বীকারোক্তির সমপর্যায়ের কোনো বিষয়ের মাধ্যমে, কিংবা বর্ণনাকারী বা বর্ণিত বিষয়বস্তুর কোনো লক্ষণ (قرينة) দেখে। এমন কিছু হাদিস জাল করা হয়েছে যার শব্দশৈলী ও অর্থগত দুর্বলতা তার জাল হওয়ার সাক্ষ্য দেয়। 'আল-মাওদুআত' সংকলক—অর্থাৎ আবুল ফরাজ ইবনুল জাওযী—প্রায় দুই খণ্ডে এ ধরনের প্রচুর বর্ণনা সংকলন করেছেন। তবে তিনি এমন অনেক বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন যা জাল (وضعه) হওয়ার কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই, বরং সেগুলো দুর্বল (ضعيف)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٦)