والعلة عبارة عن سبب غامض قادح مع أن الظاهر السلامة منه، ويتطرق إلى الإسناد الجامع شروط الصحة ظاهراً وتدرك بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قرائن تنبه العارف على وهم بإرسال أو وقف أو دخول حديث في حديث أو غير ذلك بحيث يغلب على ظنه فيحكم بعدم صحة الحديث أو يتردد فيتوقف، والطريق إلى معرفته جمع طرق الحديث والنظر في اختلاف رواته، وضبطهم، وإتقانهم، وكثرة التعليل بالإرسال بأن يون راويه أقوى ممن وصل وتقع العلة في الإسناد وهو الأكثر، وقد تقع في المتن، وما وقع في الإسناد قد يقدح فيه وفي المتن كالإرسال والوقف، وقد يقدح في الإسناد خاصة ويكون المتن معروفاً صحيحاً كحديث يعلى بن عبيد الثوري عن عمرو بن دينار حديث " البيعان بالخيار " وغلط يعلى إنما هو عبد الله بن دينار، وقد تطلق العلة على غير مقتضاها الذي قدمناه، ككذب الراوي، وغفلته، وسوء حفظه، ونحوها من أسباب ضعف الحديث، وسمي الترمذي النسخ علة، وأطلق بعضهم العلة على مخالفة لا تقدح كإرسال ما وصله الثقة الضابط حتى قال: من الصحيح صحيح معلل كما قيل: منه صحيح شاذ، والله أعلم.
ত্রুটি (علة) হলো এমন এক অস্পষ্ট ও সূক্ষ্ম কারণ যা বাহ্যিকভাবে ত্রুটিমুক্ত মনে হওয়া সত্ত্বেও হাদিসের নির্ভরযোগ্যতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। এটি এমন সনদ (إسناد) এর ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয় যা বাহ্যিকভাবে বিশুদ্ধতা (صحة) এর শর্তাবলি পূরণ করে। বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা (تفرد) এবং অন্যদের সাথে তার বিরোধিতার মাধ্যমে এটি চিহ্নিত করা হয়, যার সাথে এমন কিছু লক্ষণ থাকে যা বিশেষজ্ঞকে বিচ্ছিন্নতা (إرسال), স্থগিতকরণ (وقف), কিংবা এক হাদিসের অন্য হাদিসে প্রবেশ করা অথবা এই জাতীয় কোনো ভুল সম্পর্কে সচেতন করে। এর ফলে যখন বিশেষজ্ঞের প্রবল ধারণা জন্মে, তখন তিনি হাদিসটি বিশুদ্ধ (صحة) না হওয়ার রায় দেন অথবা দ্বিধাবোধ করে সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখেন। এটি চেনার উপায় হলো হাদিসের সকল সূত্র সংগ্রহ করা এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যকার মতভেদ, তাদের মুখস্থশক্তির প্রখরতা ও নির্ভুলতা (ضبط), পারঙ্গমতা (إتقان) এবং বিচ্ছিন্নতা (إرسال) এর মাধ্যমে ত্রুটি চিহ্নিত করার আধিক্যের প্রতি দৃষ্টি প্রদান করা; বিশেষত যখন বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনাকারী ব্যক্তি হাদিসটিকে সংযুক্তভাবে বর্ণনাকারীর চেয়ে অধিক শক্তিশালী হন। ত্রুটি (علة) সাধারণত সনদ (إسناد) এর মধ্যে ঘটে এবং এটিই অধিক হয়, তবে কখনো কখনো তা মতন (متن) এর মধ্যেও হতে পারে। আর যা সনদ (إسناد) এর মধ্যে ঘটে তা কখনো সনদ ও মতন (متن) উভয়কেই প্রশ্নবিদ্ধ করে, যেমন বিচ্ছিন্নতা (إرسال) ও স্থগিতকরণ (وقف)। আবার কখনো কখনো এটি কেবল সনদ (إسناد) কে প্রশ্নবিদ্ধ করে অথচ মতন (متن) সুপরিচিত ও সহিহ থাকে। যেমন: ইয়ালা ইবনে উবাইদ আস-সাওরি কর্তৃক আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত "ক্রেতা-বিক্রেতার ইখতিয়ার রয়েছে" শীর্ষক হাদিসটি। এখানে ইয়ালার ভুলটি হলো মূলত বর্ণনাকারী হবে আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার। কখনো কখনো ত্রুটি (علة) শব্দটিকে তার উপরে উল্লেখিত মূল সংজ্ঞা ছাড়াও ভিন্ন অর্থে ব্যবহার করা হয়; যেমন বর্ণনাকারীর মিথ্যাচার (كذب), অসতর্কতা (غفلة), মুখস্থশক্তির দুর্বলতা (سوء حفظ) এবং হাদিস দুর্বল (ضعف) হওয়ার অন্যান্য কারণসমূহ। ইমাম তিরমিযী রহ. রহিতকরণ (النسخ) পদ্ধতিকেও ত্রুটি (علة) হিসেবে অভিহিত করেছেন। আবার কেউ কেউ এমন বিরোধিতাকেও ত্রুটি (علة) বলেছেন যা হাদিসের মানকে ক্ষুণ্ণ করে না, যেমন একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন (ضابط) বর্ণনাকারীর সংযুক্ত বর্ণনাকে অন্য কারো বিচ্ছিন্নভাবে (إرسال) বর্ণনা করা। এমনকি বলা হয়েছে: সহিহ হাদিসের মধ্যে এমন কিছু আছে যা সহিহ ত্রুটিযুক্ত (معلل), যেমনটি বলা হয়: তার মধ্যে সহিহ বিসংগতিপূর্ণ (شاذ) হাদিস বিদ্যমান। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٤)