ولا يصح التمثيل به فقد وافق مالكاً عمر بن نافع، والضحاك بن عثمان، والله أعلم.
النوع السابع عشر: معرفة الإفراد
تقدم مقصوده، فالمفرد قسمان.
أحدهما: فرد عن جميع الرواة وتقدم.
الثاني: بالنسبة إلى جهة كقولهم: تفرد به أهل مكة والشام، أو فلان عن فلان أو أهل البصرة عن أهل الكوفة وشبهه، ولا يقتضي هذا ضعفه إلا أن يراد بتفرد المدنيين إنفراد واحد منهم فيكون كالقسم الأول، والله أعلم.
النوع الثامن عشر:
المعلل
ويسمونه المعلول وهو لحن، وهذا النوع من أجلها، يتمكن منه أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب،
النوع السابع عشر: معرفة الإفراد
تقدم مقصوده، فالمفرد قسمان.
أحدهما: فرد عن جميع الرواة وتقدم.
الثاني: بالنسبة إلى جهة كقولهم: تفرد به أهل مكة والشام، أو فلان عن فلان أو أهل البصرة عن أهل الكوفة وشبهه، ولا يقتضي هذا ضعفه إلا أن يراد بتفرد المدنيين إنفراد واحد منهم فيكون كالقسم الأول، والله أعلم.
النوع الثامن عشر:
المعلل
ويسمونه المعلول وهو لحن، وهذا النوع من أجلها، يتمكن منه أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب،
এবং এর দ্বারা উদাহরণ উপস্থাপন করা সঠিক নয়; কেননা উমর ইবনে নাফে এবং দাহহাক ইবনে উসমান (ইমাম) মালিকের সাথে ঐকমত্য পোষণ (وافق) করেছেন; আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সপ্তদশ প্রকার: একক বর্ণনা (الإفراد) সম্পর্কে জ্ঞান
এর উদ্দেশ্য ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে; সুতরাং একক বর্ণনা (المفرد) দুই প্রকার।
তন্মধ্যে একটি হলো: সকল বর্ণনাকারীর বিপরীতে একক বর্ণনা (فرد), যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি: কোনো বিষয়ের প্রেক্ষিতে আপেক্ষিক একক বর্ণনা (بالنسبة إلى جهة); যেমন মুহাদ্দিসগণের বক্তব্য: এটি মক্কা ও সিরিয়াবাসীরা এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছে, অথবা অমুক ব্যক্তি অমুক থেকে কিংবা কুফাবাসীদের সূত্রে বসরাবাসীদের একক বর্ণনা এবং এই জাতীয়। এটি উক্ত বর্ণনার দুর্বলতা (ضعف) নির্দেশ করে না; তবে মদিনাবাসীদের একক বর্ণনার দ্বারা যদি তাদের মধ্য থেকে কেবল একজনের একক হওয়া (إنفراد) উদ্দেশ্য হয়, তবে তা প্রথম প্রকারের ন্যায় গণ্য হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অষ্টাদশ প্রকার:
ত্রুটিযুক্ত (المعلل) হাদিস
মুহাদ্দিসগণ একে 'ত্রুটিযুক্ত (المعلول)' নামেও অভিহিত করেন যা ভাষাগতভাবে অশুদ্ধ; এই প্রকারটি ইলমে হাদিসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও সূক্ষ্ম বিষয়, যাতে প্রখর স্মৃতিশক্তি, অভিজ্ঞতা ও তীক্ষ্ণ মেধার অধিকারী ব্যক্তিরাই পারদর্শিতা অর্জন করতে পারেন।
সপ্তদশ প্রকার: একক বর্ণনা (الإفراد) সম্পর্কে জ্ঞান
এর উদ্দেশ্য ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে; সুতরাং একক বর্ণনা (المفرد) দুই প্রকার।
তন্মধ্যে একটি হলো: সকল বর্ণনাকারীর বিপরীতে একক বর্ণনা (فرد), যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি: কোনো বিষয়ের প্রেক্ষিতে আপেক্ষিক একক বর্ণনা (بالنسبة إلى جهة); যেমন মুহাদ্দিসগণের বক্তব্য: এটি মক্কা ও সিরিয়াবাসীরা এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছে, অথবা অমুক ব্যক্তি অমুক থেকে কিংবা কুফাবাসীদের সূত্রে বসরাবাসীদের একক বর্ণনা এবং এই জাতীয়। এটি উক্ত বর্ণনার দুর্বলতা (ضعف) নির্দেশ করে না; তবে মদিনাবাসীদের একক বর্ণনার দ্বারা যদি তাদের মধ্য থেকে কেবল একজনের একক হওয়া (إنفراد) উদ্দেশ্য হয়, তবে তা প্রথম প্রকারের ন্যায় গণ্য হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অষ্টাদশ প্রকার:
ত্রুটিযুক্ত (المعلل) হাদিস
মুহাদ্দিসগণ একে 'ত্রুটিযুক্ত (المعلول)' নামেও অভিহিত করেন যা ভাষাগতভাবে অশুদ্ধ; এই প্রকারটি ইলমে হাদিসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও সূক্ষ্ম বিষয়, যাতে প্রখর স্মৃতিশক্তি, অভিজ্ঞতা ও তীক্ষ্ণ মেধার অধিকারী ব্যক্তিরাই পারদর্শিতা অর্জন করতে পারেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٣)