ويدخل في المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج به ولا يصلح لذلك كل ضعيف، والله أعلم.
النوع السادس عشر: معرفة زيادات الثقات وحكمها
هو فن لطيف تستحسن العناية به، ومذهب الجمهور من الفقهاء والمحدثين قبولها مطلقاً، وقيل: لا تقبل مطلقاً، وقيل تقبل إن زادها غير من رواه ناقصاً ولا تقبل ممن رواه مرة ناقصاً، وقسمه الشيخ أقساماً.
أحدها: زيادة تخالف الثقات كما سبق.
الثاني: ما لا مخالفة فيه كتفرد ثقة بجملة حديث فيقبل، قال الخطيب: باتفاق العلماء.
الثالث: زيادة لفظة في حديث لم يذكرها سائر رواته كحديث " جعلت لي الأرض مسجداً وطهورا " تفرد أبو مالك الأشجعي فقال: " وتربتها طهوراً " فهذا يشبه الأول ويشبه الثاني، كذا قال الشيخ والصحيح قبول هذا الأخير، ومثله الشيخ أيضاً بزيادة مالك في حديث الفطرة " من المسلمين "
النوع السادس عشر: معرفة زيادات الثقات وحكمها
هو فن لطيف تستحسن العناية به، ومذهب الجمهور من الفقهاء والمحدثين قبولها مطلقاً، وقيل: لا تقبل مطلقاً، وقيل تقبل إن زادها غير من رواه ناقصاً ولا تقبل ممن رواه مرة ناقصاً، وقسمه الشيخ أقساماً.
أحدها: زيادة تخالف الثقات كما سبق.
الثاني: ما لا مخالفة فيه كتفرد ثقة بجملة حديث فيقبل، قال الخطيب: باتفاق العلماء.
الثالث: زيادة لفظة في حديث لم يذكرها سائر رواته كحديث " جعلت لي الأرض مسجداً وطهورا " تفرد أبو مالك الأشجعي فقال: " وتربتها طهوراً " فهذا يشبه الأول ويشبه الثاني، كذا قال الشيخ والصحيح قبول هذا الأخير، ومثله الشيخ أيضاً بزيادة مالك في حديث الفطرة " من المسلمين "
মুতাবাআত বা সমর্থনমূলক বর্ণনা (المتابعة) এবং ইসতিশহাদ বা সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার (الاستشهاد) ক্ষেত্রে এমন বর্ণনাকারীর বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত হবে যার বর্ণনা এককভাবে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به), তবে সকল দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী এর জন্য উপযুক্ত নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ষোড়শ প্রকার: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادات الثقات) এবং এর বিধান জানা
এটি একটি সূক্ষ্ম শিল্প যার প্রতি যত্নবান হওয়া প্রশংসনীয়। ফকিহ (الفقهاء) এবং মুহাদ্দিসদের (المحدثين) জমহুর বা সংখ্যাগুরু (الجمهور) আলেমদের মাযহাব হলো এটি নিঃশর্তভাবে গ্রহণযোগ্য। কেউ কেউ বলেছেন: এটি কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। আবার কেউ বলেছেন: যদি এমন কেউ অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেন যিনি নিজে এটি কখনো অপূর্ণভাবে বর্ণনা করেননি তবে তা গ্রহণ করা হবে, আর যদি তিনি নিজেই কোনো সময় এটি অপূর্ণভাবে বর্ণনা করে থাকেন তবে তা গ্রহণ করা হবে না। শাইখ এটিকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন।
প্রথমত: এমন অতিরিক্ত অংশ (زيادة) যা অন্যান্য নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) বর্ণনার পরিপন্থী, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: যাতে কোনো বৈপরীত্য নেই; যেমন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর হাদিসের কোনো একটি অংশ একাকী বর্ণনা (تفرد) করা, তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে। আল-খতিব বলেন: এটি ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে স্বীকৃত।
তৃতীয়ত: হাদিসে এমন কোনো শব্দের অতিরিক্ত (زيادة) হওয়া যা অন্যান্য বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেননি। যেমন: "আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান এবং পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে" হাদিসটি। এতে আবু মালিক আল-আশজায়ি একাকী বর্ণনা (تفرد) করেছেন: "এবং এর মাটি পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম"। এই প্রকারটি প্রথম প্রকার এবং দ্বিতীয় প্রকার উভয়ের সাথেই সাদৃশ্য রাখে। শাইখ এভাবেই বলেছেন। তবে সঠিক মত হলো এই শেষোক্ত প্রকারটি গ্রহণ করা। শাইখ সদকাতুল ফিতর সংক্রান্ত হাদিসে ইমাম মালিকের "মুসলিমদের মধ্য হতে" এই অতিরিক্ত (زيادة) অংশটি দিয়েও এর উদাহরণ দিয়েছেন।
ষোড়শ প্রকার: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادات الثقات) এবং এর বিধান জানা
এটি একটি সূক্ষ্ম শিল্প যার প্রতি যত্নবান হওয়া প্রশংসনীয়। ফকিহ (الفقهاء) এবং মুহাদ্দিসদের (المحدثين) জমহুর বা সংখ্যাগুরু (الجمهور) আলেমদের মাযহাব হলো এটি নিঃশর্তভাবে গ্রহণযোগ্য। কেউ কেউ বলেছেন: এটি কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। আবার কেউ বলেছেন: যদি এমন কেউ অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেন যিনি নিজে এটি কখনো অপূর্ণভাবে বর্ণনা করেননি তবে তা গ্রহণ করা হবে, আর যদি তিনি নিজেই কোনো সময় এটি অপূর্ণভাবে বর্ণনা করে থাকেন তবে তা গ্রহণ করা হবে না। শাইখ এটিকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন।
প্রথমত: এমন অতিরিক্ত অংশ (زيادة) যা অন্যান্য নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) বর্ণনার পরিপন্থী, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: যাতে কোনো বৈপরীত্য নেই; যেমন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর হাদিসের কোনো একটি অংশ একাকী বর্ণনা (تفرد) করা, তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে। আল-খতিব বলেন: এটি ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে স্বীকৃত।
তৃতীয়ত: হাদিসে এমন কোনো শব্দের অতিরিক্ত (زيادة) হওয়া যা অন্যান্য বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেননি। যেমন: "আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান এবং পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে" হাদিসটি। এতে আবু মালিক আল-আশজায়ি একাকী বর্ণনা (تفرد) করেছেন: "এবং এর মাটি পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম"। এই প্রকারটি প্রথম প্রকার এবং দ্বিতীয় প্রকার উভয়ের সাথেই সাদৃশ্য রাখে। শাইখ এভাবেই বলেছেন। তবে সঠিক মত হলো এই শেষোক্ত প্রকারটি গ্রহণ করা। শাইখ সদকাতুল ফিতর সংক্রান্ত হাদিসে ইমাম মালিকের "মুসলিমদের মধ্য হতে" এই অতিরিক্ত (زيادة) অংশটি দিয়েও এর উদাহরণ দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٢)