النوع الرابع:
المسند
قال الخطيب البغدادي: هو عند أهل الحديث ما اتصل سنده إلى منتهاه وأكثر ما يستعمل فيها جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، وقال ابن عبد البر: هو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، متصلاً كان أو منقطعاً، وقال الحاكم وغيره: لا يستعمل إلا في
المرفوع
المتصل.
النوع الخامس:
المتصل
ويسمى بالموصول، وهو ما اتصل إسناده مرفوعاً كان أو موقوفاً على من كان.
النوع السادس:
المرفوع
وهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة لا يقع مطلقه على غيره متصلاً كان أو منقطعاً، وقيل هو ما أخبر به الصحابي عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم أو قوله.
المسند
قال الخطيب البغدادي: هو عند أهل الحديث ما اتصل سنده إلى منتهاه وأكثر ما يستعمل فيها جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، وقال ابن عبد البر: هو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، متصلاً كان أو منقطعاً، وقال الحاكم وغيره: لا يستعمل إلا في
المرفوع
المتصل.
النوع الخامس:
المتصل
ويسمى بالموصول، وهو ما اتصل إسناده مرفوعاً كان أو موقوفاً على من كان.
النوع السادس:
المرفوع
وهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة لا يقع مطلقه على غيره متصلاً كان أو منقطعاً، وقيل هو ما أخبر به الصحابي عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم أو قوله.
চতুর্থ প্রকার:
মুসনাদ (المسند)
খতিব আল-বাগদাদী বলেন: হাদিস বিশারদদের মতে এটি হলো এমন যার সনদ তার শেষ সীমা পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل) এবং এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে অন্য কারো পরিবর্তে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ইবনে আবদ আল-বারর বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস, তা সংযুক্ত (متصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হোক। আল-হাকিম এবং অন্যান্যরা বলেন: এটি ব্যবহৃত হয় না কেবল
মারফূ (مرفوع)
সংযুক্ত (متصل) বর্ণনার ক্ষেত্রে।
পঞ্চম প্রকার:
সংযুক্ত (المتصل)
একে মাওসুল (الموصول) নামেও অভিহিত করা হয়; এটি এমন বর্ণনা যার সনদ সংযুক্ত (متصل), চাই তা মারফূ (مرفوع) হোক কিংবা যার ওপরই হোক মওকুফ (موقوف) হোক।
ষষ্ঠ প্রকার:
মারফূ (المرفوع)
এটি এমন যা বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং এর সাধারণ ব্যবহার অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, তা সংযুক্ত (متصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হোক। বলা হয়ে থাকে যে, এটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো কাজ বা কথা সম্পর্কে সাহাবীর সংবাদ প্রদান করা।
মুসনাদ (المسند)
খতিব আল-বাগদাদী বলেন: হাদিস বিশারদদের মতে এটি হলো এমন যার সনদ তার শেষ সীমা পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل) এবং এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে অন্য কারো পরিবর্তে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ইবনে আবদ আল-বারর বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস, তা সংযুক্ত (متصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হোক। আল-হাকিম এবং অন্যান্যরা বলেন: এটি ব্যবহৃত হয় না কেবল
মারফূ (مرفوع)
সংযুক্ত (متصل) বর্ণনার ক্ষেত্রে।
পঞ্চম প্রকার:
সংযুক্ত (المتصل)
একে মাওসুল (الموصول) নামেও অভিহিত করা হয়; এটি এমন বর্ণনা যার সনদ সংযুক্ত (متصل), চাই তা মারফূ (مرفوع) হোক কিংবা যার ওপরই হোক মওকুফ (موقوف) হোক।
ষষ্ঠ প্রকার:
মারফূ (المرفوع)
এটি এমন যা বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং এর সাধারণ ব্যবহার অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, তা সংযুক্ত (متصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হোক। বলা হয়ে থাকে যে, এটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো কাজ বা কথা সম্পর্কে সাহাবীর সংবাদ প্রদান করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٢)