এবং তা সৃষ্ট (مخلوقة); আর কুরআন হলো স্রষ্টার সত্তাগত একটি অর্থ (معنى), যা একটি একক বিষয়—তা খণ্ডিত হয় না, বিভক্ত হয় না এবং সংখ্যাত হয় না। তা এমন কোনো বিষয় নয় যা অবতীর্ণ হয়, তিলাওয়াত করা হয়, শ্রুত হয় কিংবা লিখিত হয়। আর মাসহাফসমূহে কেবল কাগজ ও কালি ব্যতিরেকে আর কিছুই নেই। এই সূরাসমূহ যা কুরআন হিসেবে পরিচিত, সে ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এগুলো জিবরাঈল আলাইহিস সালামের অভিব্যক্তি (عبارة), আল্লাহ তাআলা কর্তৃক ইলহাম প্রাপ্ত হয়ে তিনিই এগুলো বিন্যস্ত করেছেন। আবার তাদের অন্য পক্ষ দাবি করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা এগুলো লাওহে মাহফুজে সৃষ্টি করেছেন এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালাম সেখান থেকে তা গ্রহণ করেছেন। তারা এই সূরাগুলো সৃষ্ট (مخلوقة) হওয়ার সপক্ষে এই দলিল পেশ করেছেন যে, এগুলোর সংখ্যা একাধিক, আর সৃষ্ট (مخلوق) বস্তু ছাড়া অন্য কিছু একাধিক হয় না। অথচ আল্লাহ তাআলার গুণাবলির (صفات) দ্বারা এই যুক্তি বাতিল হয়ে যায়, কেননা তাঁর গুণাবলিও তো সংখ্যায় একাধিক—যেমন: শ্রবণ (السمع), দর্শন (البصر), জ্ঞান (العلم), ইচ্ছা (الإرادة), শক্তি (القدرة), জীবন (الحياة) এবং কালাম (الكلام)। অথচ এই গুণাবলিগুলো যে অনাদি (قديمة) সে ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার নামসমূহও (أسماء) সংখ্যায় একাধিক। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (الأسماء الحسنى); সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো এবং তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ব্যাপারে বক্রতা অবলম্বন করে।" [সূরা আল-আরাফ: ১৮০]। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার নিরানব্বইটি নাম রয়েছে—এক কম একশত; যে ব্যক্তি তা গণনা করবে..."