সহবাসই হলো সন্তান জন্মের কারণ। বর্ণিত আছে যে, আমর ইবনে আস এবং তাঁর পুত্রের বয়সের ব্যবধান ছিল মাত্র বারো বছর।
"তা সত্ত্বেও তার প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার ফয়সালা করা হবে না" যদি এ বিষয়ে সন্দেহ থাকে; কারণ মূল নীতি হলো এর অনুপস্থিতি। আর আমরা তার সাথে সন্তানকে সম্পৃক্ত করেছি কেবল বংশধারা রক্ষার সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে।
"এবং তার ওপর পূর্ণ মোহর অবধারিত হবে না" যদি সহবাস বা নির্জনবাস প্রমাণিত না হয়; কারণ মূল নীতি হলো সে এ থেকে দায়মুক্ত।
"এবং এর মাধ্যমে ইদ্দত কিংবা রাজআত (প্রত্যাবর্তন) সাব্যস্ত হবে না", যেহেতু এগুলোর কারণসমূহ প্রমাণিত হয়নি।
"আর যদি সে বিবাহের সময় থেকে ছয় মাসের কম সময়ের মধ্যে সন্তান প্রসব করে" এবং সে জীবিত থাকে, অথবা তাকে বিচ্ছিন্ন করার পর থেকে চার বছরের বেশি সময় অতিবাহিত হওয়ার পর
"অথবা যদি নিশ্চিত হওয়া যায় যে সে তার সাথে মিলিত হয়নি, যেমন সে একদল লোকের উপস্থিতিতে তাকে বিবাহ করল, অতঃপর ওই মজলিসেই তাকে বিচ্ছিন্ন করে দিল অথবা মারা গেল: তবে সেই সন্তানের বংশধারা তার সাথে যুক্ত হবে না"; কারণ তা অসম্ভব হওয়ার কারণে নিশ্চিত হওয়া গেছে যে সন্তানটি তার নয়।
"এবং যার ক্ষেত্রে প্রমাণিত হবে" যে সে তার দাসীর সাথে লজ্জাস্থানে বা তার সংলগ্ন অঙ্গে সহবাস করেছে।
"অথবা সে স্বীকার করল যে সে তার দাসীর সাথে লজ্জাস্থানে বা তার সংলগ্ন অঙ্গে সহবাস করেছে, অতঃপর সে ছয় মাস" বা তার বেশি সময়ের মাথায় সন্তান প্রসব করল
"তবে তার প্রসূত সন্তানের বংশধারা তার সাথে যুক্ত হবে", কেননা সহবাসের কারণে সে তার জন্য শয্যাসঙ্গিনী (ফিরাশ) হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর যেহেতু সা'দ যামআ-এর দাসীর পুত্রের ব্যাপারে আবদ ইবনে যামআ-এর সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন, তখন আবদ ইবনে যামআ বলেছিলেন: "সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর পুত্র, তার শয্যাতেই সে জন্মগ্রহণ করেছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "হে আবদ ইবনে যামআ! সন্তান তোমারই প্রাপ্য। সন্তান যার শয্যায় জন্মে সে তারই হবে, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (বঞ্চনা)।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত)। আর যদি সে দাবি করে যে সে আযল (বীর্য বাইরে নির্গত করা) করত, তবুও এর মাধ্যমে সন্তানটি তার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে...