কেবল কথার মাধ্যমেই (রাজআত বা ফিরিয়ে নেওয়া সম্ভব), আর এটিই খিরকির বক্তব্যের বাহ্যিক মর্ম। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: { … তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো … } ১। আর সাক্ষ্য গ্রহণ কেবল কথার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। "ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করেছে, অথচ সে তার তালাকের ওপর কিংবা রাজআতের ওপর কোনো সাক্ষী রাখেনি। তখন তিনি বললেন: সে সুন্নাহ পরিপন্থীভাবে তালাক দিয়েছে এবং সুন্নাহ পরিপন্থীভাবে রাজআত করেছে। সে যেন তার তালাক ও রাজআতের ওপর সাক্ষী রাখে এবং পুনরায় এমনটা না করে।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনা অনুযায়ী, যদি সে সাক্ষীদেরকে রাজআতের বিষয়টি গোপন রাখতে নির্দেশ দেয়, তবে রাজআত বাতিল হয়ে যাবে। ইমাম আহমাদ এ বিষয়ে স্পষ্টভাবে মত দিয়েছেন। কারণ আবু বকর 'আশ-শাফি' গ্রন্থে খালাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে প্রকাশ্যে তালাক দিল এবং গোপনে রাজআত করল, আর দুজন সাক্ষীকে রাজআতের বিষয়টি গোপন রাখতে নির্দেশ দিল। অতঃপর তারা বিষয়টি নিয়ে আলীর (রা.) কাছে বিচার নিয়ে গেল। তিনি সাক্ষীদেরকে বেত্রাঘাত করলেন, তাদের অভিযুক্ত করলেন এবং সেই ব্যক্তির জন্য ওই স্ত্রীর ওপর রাজআতের অধিকার বহাল রাখলেন না।
"আমি তাকে বিবাহ করলাম কিংবা বিয়ে করলাম—এরূপ শব্দের মাধ্যমে রাজআত হবে না", কারণ এটি একটি কিনায়া (পরোক্ষ শব্দ)। আর রাজআত হলো উদ্দেশ্যমূলকভাবে যৌন মিলনের বৈধতা অর্জন করা, তাই তা বিবাহের মতো কিনায়ার মাধ্যমে সম্পন্ন হয় না। তবে এক্ষেত্রে একটি অভিমত আছে যে এর মাধ্যমে রাজআত শুদ্ধ হবে, যা ইবনে হামিদ পছন্দ করেছেন। কেননা এর মাধ্যমে একজন পরনারীও হালাল হয়ে যায়, তাই নিজ স্ত্রী তো অগ্রাধিকার ভিত্তিতে হওয়ার কথা। 'আল-কাফি' গ্রন্থে এই মতটিকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে।
"যখন সে (স্ত্রী) তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল করে নেবে এবং স্বামী তাকে রাজআত করবে না, তখন সে বায়িন (বিচ্ছন্ন) হয়ে যাবে। এমতাবস্থায় শর্তাবলি পূরণ করে নতুন আকদ ছাড়া সে তার জন্য হালাল হবে না"—এ বিষয়ে ইজমা বা ঐক্যমত রয়েছে, কারণ আল্লাহ তাআলার বাণীর মর্মার্থ অনুযায়ী: { … আর তাদের স্বামীরা এই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার } ২। অর্থাৎ: ইদ্দত চলাকালীন সময়ে।
"এবং ফিরে আসবে"—রাজআতী তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী যদি স্বামী তাকে রাজআত করে, আর বায়িন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী যদি স্বামী তাকে পুনরায় বিবাহ করে।
"তার অবশিষ্ট তালাকের সংখ্যার ওপর ভিত্তি করে"—এমনকি অন্য স্বামীর সাথে সহবাসের পরেও (যদি সে পুনরায় আগের স্বামীর কাছে ফিরে আসে)। এটি বড় বড় সাহাবীদের অভিমত, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উমর, আলী, উবাই, মুআয, ইমরান ইবনে হুসাইন, আবু হুরায়রা, যায়েদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। কেননা দ্বিতীয় স্বামীর সহবাসের প্রয়োজন পড়ে না--------------------------------------------
১ সূরা আত-তালাক, আয়াত: ২।
২ সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২২৮।