"২- এবং তাকে ইদ্দতের মধ্যে থাকতে হবে," মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং তাদের স্বামীরা সেই সময়ের মধ্যে তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার} ১। আর যদি সহবাসের পূর্বে তালাক দেওয়া হয় তবে ফিরিয়ে নেওয়ার কোনো সুযোগ নেই, কারণ তার কোনো ইদ্দত নেই, এবং তার ক্ষেত্রে এমন কোনো অপেক্ষার সময়ও নেই যাতে তাকে ফিরিয়ে নেওয়া যায়।
"আর তৃতীয় ঋতুর রক্ত বন্ধ হওয়ার পর (স্ত্রী) গোসল না করা পর্যন্ত ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ," এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। উমর, আলী এবং ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, কারণ ঋতুর অবশিষ্টাংশ বিদ্যমান যা সহবাসের মাধ্যমে বিবাহ বৈধ হওয়ার পথে বাধা হিসেবে কাজ করে, তবে রক্ত বন্ধ হওয়ার সাথে সাথে উত্তরাধিকার, তালাক, লিয়ান, ভরণপোষণ এবং অন্যান্য বিধানাবলী বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
"আর সর্বশেষ সন্তান প্রসব করার পূর্বে ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ" যদি সে একাধিক সন্তান সম্ভবা হয়, কারণ তখনো ইদ্দত বাকি থাকে।
"আর ফিরিয়ে নেওয়ার শব্দাবলি হলো: আমি তাকে ফিরিয়ে নিলাম, তাকে ফেরত নিলাম, তাকে পুনরায় গ্রহণ করলাম, তাকে রেখে দিলাম, তাকে ফিরিয়ে আনলাম, এবং এই জাতীয় শব্দ" যেমন তাকে পুনরায় ফিরিয়ে আনলাম। কেননা ইবনে উমরের হাদীসে 'রাজআহ' শব্দে সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে এবং প্রথাগতভাবে এই নামটিই প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। আর পবিত্র কুরআনে 'রাদ্দ' শব্দে মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: {এবং তাদের স্বামীরা সেই সময়ের মধ্যে তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার} ১। এবং 'ইমসাক' শব্দে মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: { … অতঃপর তোমরা তাদেরকে বিধিসম্মতভাবে রেখে দাও … } ২। এবং তাঁর বাণী: { … অতঃপর বিধিসম্মতভাবে রেখে দেওয়া … } ৩।
"আর এই শব্দগুলো শর্ত নয়, বরং তার সাথে সহবাস করলেই ফিরিয়ে নেওয়া কার্যকর হবে" মাযহাবের প্রকাশ্য বর্ণনা অনুযায়ী। কারণ সে তখনো স্ত্রী হিসেবে গণ্য, তার ওপর তালাক, যিহার এবং ঈলা কার্যকর হয় এবং সর্বসম্মতভাবে তাদের কোনো একজন মারা গেলে অপরজন উত্তরাধিকারী হয়; সুতরাং সহবাস তার প্রতি স্বামীর আগ্রহের প্রমাণ। আর শায়খ তাকীউদ্দিন এই মত গ্রহণ করেছেন যে: নিয়তসহ সহবাস করা হচ্ছে ফিরিয়ে নেওয়া। আর ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: ফিরিয়ে নেওয়া কার্যকর হবে না।--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত/ ২২৮ এর অংশ।
২ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত/ ২৩১ এর অংশ।
৩ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত/ ২২৯ এর অংশ।