নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে, তখন তিনি বললেন, আমি যদি তা শুনতাম তবে তাকে হত্যা করতাম; আমরা এ বিষয়ের ওপর নিরাপত্তা প্রদান করিনি।
[অথবা যদি সে কোনো মুসলিমকে হত্যা করার মাধ্যমে সীমালঙ্ঘন করে, কিংবা তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার ফেতনা সৃষ্টি করে, তবে তার নিরাপত্তা চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে] কারণ এটি এমন একটি ক্ষতি যা সকল মুসলিমের ওপর আপতিত হয়, যা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সদৃশ। অনুরূপ বিধান প্রযোজ্য হবে যদি সে গোয়েন্দাগিরি করে কিংবা কোনো গোয়েন্দাকে আশ্রয় দেয়।
[এবং ইমাম তার ব্যাপারে যুদ্ধবন্দীর ন্যায় সিদ্ধান্ত গ্রহণের ইখতিয়ার রাখবেন] অর্থাৎ যুদ্ধরত কাফের বন্দীর ন্যায় দাসত্ব, মৃত্যুদণ্ড, অনুগ্রহ অথবা মুক্তিপণের মধ্য থেকে যেকোনো একটি বেছে নেবেন। কেননা সে এমন এক কাফের যার কোনো নিরাপত্তা নেই; আমরা তাকে আমাদের ভূখণ্ডে কোনো চুক্তি বা অঙ্গীকার ব্যতিরেকেই আয়ত্ত করেছি।
[এবং তার সম্পদ 'ফাই' হিসেবে গণ্য হবে] বিশুদ্ধতর মতানুসারে। 'আল-ইনসাফ' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
[এবং তার স্ত্রী ও সন্তানদের নিরাপত্তা চুক্তি ভঙ্গ হবে না] ইমাম আহমাদ এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য প্রদান করেছেন; কারণ চুক্তিভঙ্গ তার পক্ষ থেকে ঘটেছে, তাদের পক্ষ থেকে নয়, তাই এই বিধান কেবল তার সাথেই সুনির্দিষ্ট হবে।
[অতঃপর যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে তাকে হত্যা করা হারাম হয়ে যাবে, এমনকি যদি সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালিও দিয়ে থাকে] কারণ "ইসলাম তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়" এই হাদিসের সাধারণ অর্থ এবং হারবি কাফেরের ওপর কিয়াস করার কারণে—যে যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়ার পর ইসলামের মাধ্যমে তওবা করে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তার তওবা কবুল হবে। 'আল-ফুরু' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইবনে আবি মুসা উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলকে গালি প্রদানকারীকে হত্যা করা হবে যদিও সে ইসলাম গ্রহণ করে। 'আল-মুস্তাউয়িব' গ্রন্থে কেবল এই মতটিই উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইবনুল বান্না 'আল-খিসাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। শাইখ তাকিউদ্দীন বলেছেন: মাযহাবের বিশুদ্ধ মত এটিই।