أو جار فقير يتصدق عليه، فيهدي لك أو يدعوك" رواه أبو داود. وفي لفظ: "لا تحل الصدقة لغني، إلا لخمسة: للعامل عليها، أو رجل إشتراها بماله، أو غارم، أو غاز في سبيل الله، أومسكين تصدق عليه، فأهدى منها لغني" رواه أبو داود وابن ماجه.
[فيعطى الجميع من الزكاة بقدر الحاجة] فيعطى الفقير والمسكين ما يكفي حولاً، والغارم والمكاتب ما يقضيان به دينهما، والغازي ما يحتاح إليه لغزوه، وابن السبيل ما يوصله إلى بلده، والمؤلف ما يحصل به التأليف.
[إلا العامل فيعطى بقدر أجرته، ولو غنياً أو قناً] لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر ساعياً ولم يجعل له أجرة، فلما جاء أعطاه. متفق عليه.
[ويجزئ دفعها إلى الخوارج والبغاة] لأن ابن عمر كان يدفع زكاته إلى من جاءه من سعاة ابن الزبير، أو نجدة الحروري قال في الشرح: بغير خلاف علمناه في عصرهم.
[وكذلك من أخذها من السلاطين قهراً أواختياراً عدل فيها، أو جار] قال أحمد: قيل لابن عمر: إنهم يقلدون بها الكلاب، ويشربون بها الخمور، قال: ادفعها إليهم وقال سهيل بن أبي صالح: أتيت سعد بن أبي وقاص، فقلت: عندي مال، وأريد إخراج زكاته، وهؤلاء القوم على ما ترى، قال: ادفعها إليه1 فأتيت ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد، رضي الله عنهم، فقالوا مثل ذلك وبه قال الشعبي والأوزاعي.--------------------------------------------
1 يعني الساعي من قبلهم.
[فيعطى الجميع من الزكاة بقدر الحاجة] فيعطى الفقير والمسكين ما يكفي حولاً، والغارم والمكاتب ما يقضيان به دينهما، والغازي ما يحتاح إليه لغزوه، وابن السبيل ما يوصله إلى بلده، والمؤلف ما يحصل به التأليف.
[إلا العامل فيعطى بقدر أجرته، ولو غنياً أو قناً] لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر ساعياً ولم يجعل له أجرة، فلما جاء أعطاه. متفق عليه.
[ويجزئ دفعها إلى الخوارج والبغاة] لأن ابن عمر كان يدفع زكاته إلى من جاءه من سعاة ابن الزبير، أو نجدة الحروري قال في الشرح: بغير خلاف علمناه في عصرهم.
[وكذلك من أخذها من السلاطين قهراً أواختياراً عدل فيها، أو جار] قال أحمد: قيل لابن عمر: إنهم يقلدون بها الكلاب، ويشربون بها الخمور، قال: ادفعها إليهم وقال سهيل بن أبي صالح: أتيت سعد بن أبي وقاص، فقلت: عندي مال، وأريد إخراج زكاته، وهؤلاء القوم على ما ترى، قال: ادفعها إليه1 فأتيت ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد، رضي الله عنهم، فقالوا مثل ذلك وبه قال الشعبي والأوزاعي.--------------------------------------------
1 يعني الساعي من قبلهم.
অথবা কোনো অভাবী প্রতিবেশী যাকে সদকা করা হয়েছে, অতঃপর সে আপনাকে তা উপহার দিল অথবা আপনাকে (খাওয়ার জন্য) দাওয়াত দিল।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। এবং একটি বর্ণনায় রয়েছে: "কোনো ধনীর জন্য সদকা বৈধ নয়, তবে পাঁচ ব্যক্তির জন্য ব্যতীত: যাকাত আদায়কারী কর্মচারী, অথবা এমন ব্যক্তি যে নিজের সম্পদ দিয়ে তা ক্রয় করেছে, অথবা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, অথবা আল্লাহর পথে জিহাদকারী, অথবা এমন অভাবী যাকে সদকা করা হয়েছে এবং সে তা থেকে কোনো ধনী ব্যক্তিকে উপহার দিয়েছে।" আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
[প্রয়োজন অনুযায়ী তাদের সকলকে যাকাত থেকে প্রদান করা হবে] সুতরাং ফকির ও মিসকিনকে এক বছরের খোরাকি পরিমাণ প্রদান করা হবে, ঋণগ্রস্ত ও মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস)কে তাদের ঋণ পরিশোধের পরিমাণ প্রদান করা হবে, যোদ্ধাকে তার যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ প্রদান করা হবে, মুসাফিরকে তার নিজ দেশে পৌঁছানোর পাথেয় প্রদান করা হবে এবং যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য তাদের সেই পরিমাণ প্রদান করা হবে যা দ্বারা অন্তর জয় করা সম্ভব হয়।
[তবে যাকাত আদায়কারী কর্মচারীকে তার পারিশ্রমিক অনুযায়ী প্রদান করা হবে, যদিও সে ধনী কিংবা দাস হয়] কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন এবং তার জন্য কোনো পারিশ্রমিক নির্দিষ্ট করেননি, অতঃপর যখন তিনি ফিরে আসলেন তখন তিনি তাকে পারিশ্রমিক প্রদান করলেন। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[খারেজী ও বিদ্রোহীদের নিকট যাকাত প্রদান করা যথেষ্ট হবে] কেননা ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ইবনে যুবাইর কিংবা নাজদাহ আল-হারুরীর যাকাত সংগ্রাহকদের মধ্যে যারা আসত তাদের কাছে যাকাত প্রদান করতেন। শারহ-এ বলা হয়েছে: তাদের যুগে আমাদের জানা মতে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।
[অনুরূপভাবে সুলতানদের (শাসক) কেউ যদি তা জোরপূর্বক কিংবা স্বেচ্ছায় গ্রহণ করে, চাই সে তাতে ন্যায়বিচার করুক কিংবা জুলুম করুক (তা আদায় হয়ে যাবে)] ইমাম আহমদ বলেন: ইবনে উমরকে বলা হলো: তারা তো যাকাতের সম্পদ দিয়ে কুকুরকে হার পরায় এবং মদ পান করে। তিনি বললেন: তাদের নিকটই তা প্রদান করো। সুহাইল ইবনে আবি সালিহ বলেন: আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমার কাছে সম্পদ আছে এবং আমি তার যাকাত আদায় করতে চাই, আর এই শাসকদের অবস্থা তো আপনি দেখছেন। তিনি বললেন: এটি তাদের নিকটই প্রদান করো। অতঃপর আমি ইবনে উমর, আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমের নিকট আসলাম এবং তাঁরাও অনুরূপ কথা বললেন। ইমাম শাবী ও আওযায়ীও একই মত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
১ অর্থাৎ তাদের পক্ষ থেকে নিয়োজিত যাকাত সংগ্রাহক।
[প্রয়োজন অনুযায়ী তাদের সকলকে যাকাত থেকে প্রদান করা হবে] সুতরাং ফকির ও মিসকিনকে এক বছরের খোরাকি পরিমাণ প্রদান করা হবে, ঋণগ্রস্ত ও মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস)কে তাদের ঋণ পরিশোধের পরিমাণ প্রদান করা হবে, যোদ্ধাকে তার যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ প্রদান করা হবে, মুসাফিরকে তার নিজ দেশে পৌঁছানোর পাথেয় প্রদান করা হবে এবং যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য তাদের সেই পরিমাণ প্রদান করা হবে যা দ্বারা অন্তর জয় করা সম্ভব হয়।
[তবে যাকাত আদায়কারী কর্মচারীকে তার পারিশ্রমিক অনুযায়ী প্রদান করা হবে, যদিও সে ধনী কিংবা দাস হয়] কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন এবং তার জন্য কোনো পারিশ্রমিক নির্দিষ্ট করেননি, অতঃপর যখন তিনি ফিরে আসলেন তখন তিনি তাকে পারিশ্রমিক প্রদান করলেন। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[খারেজী ও বিদ্রোহীদের নিকট যাকাত প্রদান করা যথেষ্ট হবে] কেননা ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ইবনে যুবাইর কিংবা নাজদাহ আল-হারুরীর যাকাত সংগ্রাহকদের মধ্যে যারা আসত তাদের কাছে যাকাত প্রদান করতেন। শারহ-এ বলা হয়েছে: তাদের যুগে আমাদের জানা মতে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।
[অনুরূপভাবে সুলতানদের (শাসক) কেউ যদি তা জোরপূর্বক কিংবা স্বেচ্ছায় গ্রহণ করে, চাই সে তাতে ন্যায়বিচার করুক কিংবা জুলুম করুক (তা আদায় হয়ে যাবে)] ইমাম আহমদ বলেন: ইবনে উমরকে বলা হলো: তারা তো যাকাতের সম্পদ দিয়ে কুকুরকে হার পরায় এবং মদ পান করে। তিনি বললেন: তাদের নিকটই তা প্রদান করো। সুহাইল ইবনে আবি সালিহ বলেন: আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমার কাছে সম্পদ আছে এবং আমি তার যাকাত আদায় করতে চাই, আর এই শাসকদের অবস্থা তো আপনি দেখছেন। তিনি বললেন: এটি তাদের নিকটই প্রদান করো। অতঃপর আমি ইবনে উমর, আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমের নিকট আসলাম এবং তাঁরাও অনুরূপ কথা বললেন। ইমাম শাবী ও আওযায়ীও একই মত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
১ অর্থাৎ তাদের পক্ষ থেকে নিয়োজিত যাকাত সংগ্রাহক।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢١٠)