[5- المكاتب] ويجوز العتق منها، لعموم قوله تعالى: {وَفِي الرِّقَابِ} 1 ويجوز أن يفدي بها أسيراً مسلماً. نص عليه، لأنه فك رقبة.
[6- الغارم: وهو من تدين للإصلاح بين الناس، أو تدين لنفسه وأعسر] لدخوله في قوله تعالى: { … وَالْغَارِمِينَ} وعن أنس مرفوعاً: "إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع" رواه أحمد، وأبو داود. وفى حديث قبيصة بن مخارق الًهلالي قال: تحملت حمالة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فيها فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها"، ثم قال " يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رًجل تحمل حمالةً فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك" الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي.
[7- الغازي في سبيل الله] وإنما يستحقه الذين لا ديوان لهم، فيعطى ولو غنياً، لأنه لحاجة المسلمين. قال في الفروع: ويتوجه أن الرباط كالغزو. ويعطى الفقير ما يحج به الفرض ويعتمر، لحديث "الحج، والعمرة في سبيل الله" رواه أحمد.
[8- إبن السبيل: وهو الغريب2 المنقطع بغير بلده] لحديث أبي سعيد مرفوعاً "لا تحل الصدقة لغني، إلا في سبيل الله أو ابن السبيل--------------------------------------------
1 التوبة من الآية/60.
2 وفي هامش الأصل ما يلي: ومن غرم أو سافر بمعصية، لم يدفع إليه وإن تاب فعلى وجهين.
[6- الغارم: وهو من تدين للإصلاح بين الناس، أو تدين لنفسه وأعسر] لدخوله في قوله تعالى: { … وَالْغَارِمِينَ} وعن أنس مرفوعاً: "إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع" رواه أحمد، وأبو داود. وفى حديث قبيصة بن مخارق الًهلالي قال: تحملت حمالة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فيها فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها"، ثم قال " يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رًجل تحمل حمالةً فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك" الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي.
[7- الغازي في سبيل الله] وإنما يستحقه الذين لا ديوان لهم، فيعطى ولو غنياً، لأنه لحاجة المسلمين. قال في الفروع: ويتوجه أن الرباط كالغزو. ويعطى الفقير ما يحج به الفرض ويعتمر، لحديث "الحج، والعمرة في سبيل الله" رواه أحمد.
[8- إبن السبيل: وهو الغريب2 المنقطع بغير بلده] لحديث أبي سعيد مرفوعاً "لا تحل الصدقة لغني، إلا في سبيل الله أو ابن السبيل--------------------------------------------
1 التوبة من الآية/60.
2 وفي هامش الأصل ما يلي: ومن غرم أو سافر بمعصية، لم يدفع إليه وإن تاب فعلى وجهين.
[৫- মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস)] এবং এ খাত থেকে দাস মুক্ত করা জায়েজ, আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাপকতার কারণে: {এবং দাসমুক্তির জন্য} ১। এবং এর মাধ্যমে একজন মুসলিম বন্দিকে মুক্ত করাও জায়েজ। এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ এটি দাসত্ব মোচনের অন্তর্ভুক্ত।
[৬- ঋণগ্রস্ত: তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষের মাঝে মিমাংসার জন্য ঋণী হয়েছেন, অথবা নিজের প্রয়োজনে ঋণী হয়েছেন এবং পরিশোধে অপারগ হয়ে পড়েছেন] যেহেতু এটি আল্লাহ তাআলার বাণীর অন্তর্ভুক্ত: { … এবং ঋণগ্রস্তদের জন্য}। আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই তিন ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাহায্য চাওয়া বৈধ নয়: চরম দারিদ্র্যপীড়িত ব্যক্তি, অথবা ভয়াবহ ঋণে জর্জরিত ব্যক্তি, অথবা যন্ত্রণাদায়ক রক্তপণ পরিশোধকারী ব্যক্তি।" এটি আহমাদ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। কাবিদাহ ইবনে মুখারিক আল-হিলালি (রা.) এর হাদিসে তিনি বলেন: আমি একটি ঋণের বোঝা (বিবাদ মিমাংসার জন্য) বহন করেছিলাম, এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে সাহায্য চাইতে এলাম। তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমাদের কাছে সদকার মাল আসে, তখন আমি তোমার জন্য তা প্রদানের নির্দেশ দেব।" এরপর তিনি বললেন, "হে কাবিদাহ, নিশ্চয়ই তিন শ্রেণীর কোনো একজন ব্যতীত আর কারো জন্য সাহায্য চাওয়া বৈধ নয়: এমন ব্যক্তি যে (বিবাদ মিটানোর জন্য) ঋণের বোঝা কাঁধে নিয়েছে, তার জন্য চাওয়া বৈধ যতক্ষণ না সে তা লাভ করে, অতঃপর সে বিরত থাকবে" হাদিসটি আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
[৭- আল্লাহর পথে জিহাদকারী] তারা এটি পাওয়ার হকদার যাদের সরকারি দিওয়ানে (বেতনভুক্ত তালিকায়) নাম নেই, তাই তাকে দান করা হবে যদিও সে ধনী হয়, কারণ এটি মুসলিমদের প্রয়োজনে। 'আল-ফুরু' কিতাবে বলা হয়েছে: সীমান্ত পাহারা দেওয়া জিহাদের মতোই বিবেচিত। আর দরিদ্র ব্যক্তিকে ফরজ হজ ও ওমরাহ করার জন্য (জাকাত থেকে) প্রদান করা হবে, কেননা হাদিসে এসেছে: "হজ ও ওমরাহ আল্লাহর পথের অন্তর্ভুক্ত।" এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
[৮- ইবনে সাবিল: তিনি হলেন সেই প্রবাসী ২ যিনি নিজ দেশ ছাড়া অন্য দেশে নিঃস্ব হয়ে পড়েছেন] আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসের কারণে: "কোনো ধনীর জন্য সদকা বৈধ নয়, তবে আল্লাহর পথে (জিহাদকারী) অথবা মুসাফির ব্যতীত।"--------------------------------------------
১ সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬০।
২ মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় নিম্নরূপ রয়েছে: এবং যে ব্যক্তি পাপের কাজে ঋণী হয়েছে বা সফর করেছে, তাকে দান করা হবে না; তবে সে যদি তওবা করে, সে বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।
[৬- ঋণগ্রস্ত: তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষের মাঝে মিমাংসার জন্য ঋণী হয়েছেন, অথবা নিজের প্রয়োজনে ঋণী হয়েছেন এবং পরিশোধে অপারগ হয়ে পড়েছেন] যেহেতু এটি আল্লাহ তাআলার বাণীর অন্তর্ভুক্ত: { … এবং ঋণগ্রস্তদের জন্য}। আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই তিন ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাহায্য চাওয়া বৈধ নয়: চরম দারিদ্র্যপীড়িত ব্যক্তি, অথবা ভয়াবহ ঋণে জর্জরিত ব্যক্তি, অথবা যন্ত্রণাদায়ক রক্তপণ পরিশোধকারী ব্যক্তি।" এটি আহমাদ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। কাবিদাহ ইবনে মুখারিক আল-হিলালি (রা.) এর হাদিসে তিনি বলেন: আমি একটি ঋণের বোঝা (বিবাদ মিমাংসার জন্য) বহন করেছিলাম, এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে সাহায্য চাইতে এলাম। তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমাদের কাছে সদকার মাল আসে, তখন আমি তোমার জন্য তা প্রদানের নির্দেশ দেব।" এরপর তিনি বললেন, "হে কাবিদাহ, নিশ্চয়ই তিন শ্রেণীর কোনো একজন ব্যতীত আর কারো জন্য সাহায্য চাওয়া বৈধ নয়: এমন ব্যক্তি যে (বিবাদ মিটানোর জন্য) ঋণের বোঝা কাঁধে নিয়েছে, তার জন্য চাওয়া বৈধ যতক্ষণ না সে তা লাভ করে, অতঃপর সে বিরত থাকবে" হাদিসটি আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
[৭- আল্লাহর পথে জিহাদকারী] তারা এটি পাওয়ার হকদার যাদের সরকারি দিওয়ানে (বেতনভুক্ত তালিকায়) নাম নেই, তাই তাকে দান করা হবে যদিও সে ধনী হয়, কারণ এটি মুসলিমদের প্রয়োজনে। 'আল-ফুরু' কিতাবে বলা হয়েছে: সীমান্ত পাহারা দেওয়া জিহাদের মতোই বিবেচিত। আর দরিদ্র ব্যক্তিকে ফরজ হজ ও ওমরাহ করার জন্য (জাকাত থেকে) প্রদান করা হবে, কেননা হাদিসে এসেছে: "হজ ও ওমরাহ আল্লাহর পথের অন্তর্ভুক্ত।" এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
[৮- ইবনে সাবিল: তিনি হলেন সেই প্রবাসী ২ যিনি নিজ দেশ ছাড়া অন্য দেশে নিঃস্ব হয়ে পড়েছেন] আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসের কারণে: "কোনো ধনীর জন্য সদকা বৈধ নয়, তবে আল্লাহর পথে (জিহাদকারী) অথবা মুসাফির ব্যতীত।"--------------------------------------------
১ সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬০।
২ মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় নিম্নরূপ রয়েছে: এবং যে ব্যক্তি পাপের কাজে ঋণী হয়েছে বা সফর করেছে, তাকে দান করা হবে না; তবে সে যদি তওবা করে, সে বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٠٩)