‌‌ثُبُوت السّنة وترغيب النَّبِي فِي طلبَهَا من حاملها ووصيته بالمرتحلين فِيهَا:
لقد كَانَ الرَّسُول صلى الله عليه وسلم لَهُ السَّبق فِي دفع النَّاس إِلَى طلب الْعلم والتعلم وَالتَّرْغِيب فِيهِ روى عبد الرَّحْمَن بن أَبى حَاتِم بِسَنَدِهِ عَن أبي صلح عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طَرِيقا يلْتَمس فِيهِ علما سهل الله لَهُ طَرِيقا إِلَى الْجنَّة.." وروى بِسَنَدِهِ عَن كثير بن قيس قَالَ: كنت جَالِسا مَعَ أبي الدَّرْدَاء فِي مَسْجِد دمشق فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ: "يَا أَبَا الدَّرْدَاء جئْتُك من الْمَدِينَة مَدِينَة الرَّسُول صلى الله عليه وسلم لحَدِيث بَلغنِي أَنَّك تحدثه عَن رَسُول الله" قَالَ: وَلَا جِئْت لحَاجَة؟ " قَالَ: "لَا"، قَالَ: "وَلَا جِئْت لتِجَارَة؟ " قَالَ: "لَا"، قَالَ: "وَلَا جِئْت إِلَّا لهَذَا الحَدِيث؟ " قَالَ نعم، قَالَ: فَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: "من سلك طَرِيقا يطْلب فِيهِ علما سلك الله عز وجل بِهِ طَرِيقا من طرق الْجنَّة وَإِن الْمَلَائِكَة لتَضَع أَجْنِحَتهَا رضَا لطالبي الْعلم.." وروى أَيْضا بِسَنَدِهِ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: قَالَ لنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "إِن النَّاس لكم تبع" قَالَ فَكَانَ إِذا أَتَوْهُ قَالَ مرْحَبًا بِوَصِيَّة رَسُول الله، قَالَ لنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّه سَيَأْتِيكُمْ أنَاس من أقطار الأَرْض يتفقهون فِي الدّين فَإِذا أَتَوْكُم فَاسْتَوْصُوا بهم خيرا.." قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم:.. وَقد رُوِيَ عَن عبد الله بن مَسْعُود، وَعبد الله ابْن عَبَّاس وَأبي سعيد الْخُدْرِيّ وَعبد الله بن عَمْرو، وَجَابِر بن عبد الله، وَعقبَة بن عَامر، وَقيس بن عبَادَة، وَخلق من التَّابِعين وأتباعهم يطول ذكرهم فِي رحْلَة بَعضهم فِي طلب الْعلم الْآثَار وترغيب بَعضهم فِيهَا، أمسكنا عَن ذلكَ اكْتِفَاء بِمَا جَاءَ فِيهِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.. وَلما أوصى النَّبِي بطالبي الْآثَار والمرتحلين فِيهَا وَنبهَ عَن فضيلتهم علم أَن فِي ذَلِك ثُبُوت الْآثَار بِنَقْل الطالبين الناقلين لَهَا وَلَو لم تثبت الْأَخْبَار بِنَقْل الروَاة لَهَا لما كَانَ فِي ترغيب النَّبِي صلى الله عليه وسلم معنى.. قَالَ بن أبي حَاتِم مستدلا على مَا تقدم بِمَا جَاءَ فِي أول كِتَابه: "بدأنا فِي ذكر ثُبُوت السّنَن بِنَقْل الروَاة لَهَا بِمَا حَضَرنَا من الدَّلَائِل الْوَاضِحَة من كتاب الله عز وجل وأخبار رَسُوله صلى الله عليه وسلم إِذْ كَانَ قوم من أهل الزيغ والبدع زَعَمُوا أَن الْأَخْبَار لَا تصح بِنَقْل الروَاة لَهَا وَأَن طَرِيق صِحَّتهَا إِجْمَاع الْعَامَّة عَلَيْهَا فأتينا فِي ذَلِك وَفِي إبِْطَال دَعوَاهُم ودحض حجتهم بِمَا رَأَيْنَاهُ كَافِيا".
সুন্নাহর প্রামাণ্যতা এবং তা বহনকারীদের নিকট থেকে তা অর্জনের প্রতি নবী (সা.)-এর অনুপ্রেরণা ও ইলম অন্বেষণে সফরকারীদের প্রতি তাঁর উপদেশ:
নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ (সা.) মানুষকে ইলম অন্বেষণ ও শিক্ষা গ্রহণে উৎসাহিত করার ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম তাঁর সনদ (سند) সহকারে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন..." তিনি তাঁর সনদ (سند) সহকারে কাসির ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি দামেস্কের মসজিদে আবু দারদা (রা.)-এর সাথে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: "হে আবু দারদা, আমি মদিনাতুর রাসুল (সা.) থেকে আপনার নিকট এসেছি এমন একটি হাদিস শ্রবণ করতে, যা আপনি রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেন বলে সংবাদ পেয়েছি।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি কোনো প্রয়োজনে এসেছেন?" তিনি বললেন: "না।" তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "কোনো ব্যবসার জন্য এসেছেন কি?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "আপনি কি কেবল এই হাদিসটি অর্জনের জন্যই এসেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণে কোনো পথ অতিক্রম করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাতের একটি পথ সুগম করে দেন এবং ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়..." তিনি আরও তাঁর সনদ (سند) সহকারে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ তোমাদের অনুসারী হবে।" ফলে যখনই জ্ঞানপিপাসুরা তাঁর কাছে আসত, তিনি বলতেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর অসিয়ত অনুযায়ী তোমাদের স্বাগতম। রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের বলেছেন: "শীঘ্রই পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তোমাদের নিকট এমন সব লোক আসবে যারা দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে চাইবে। সুতরাং তারা যখন তোমাদের কাছে আসবে, তোমরা তাদের সাথে কল্যাণকর আচরণের উপদেশ গ্রহণ করবে।" আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেন: ...আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ আল-খুদরি, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, উকবা ইবনে আমির, কায়স ইবনে উবাদা এবং বিপুল সংখ্যক তাবেয়ি (تابعين) ও তাঁদের অনুসারীদের থেকে এমন সব বর্ণনা রয়েছে যার আলোচনা অনেক দীর্ঘ হবে। ইলম ও আসার (آثار) অন্বেষণে তাঁদের কারো কারো সফর এবং এ বিষয়ে একে অপরকে উৎসাহিত করা সংক্রান্ত এসকল বর্ণনা উল্লেখ করা থেকে আমরা বিরত থাকলাম, কারণ নবী (সা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই যথেষ্ট। যখন নবী (সা.) আসার (آثار) অন্বেষণকারী এবং এর জন্য সফরকারীদের উপদেশ দিয়েছেন এবং তাদের মর্যাদার বিষয়ে সচেতন করেছেন, তখন এটি স্পষ্ট হয় যে, অন্বেষণকারীদের বর্ণনার মাধ্যমেই আসার (آثار) সাব্যস্ত হয়। বর্ণনাকারীদের (رواة) মাধ্যমে সংবাদ (أخبار) যদি সাব্যস্ত না হতো, তবে নবী (সা.)-এর এই উৎসাহ প্রদানের কোনো অর্থ থাকত না। ইবনে আবি হাতিম তাঁর গ্রন্থের শুরুতে বর্ণিত কথার মাধ্যমে পূর্বোক্ত বিষয়ের দলিল পেশ করে বলেন: "আমরা বর্ণনাকারীদের (رواة) মাধ্যমে সুন্নাহ সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসুল (সা.)-এর সংবাদ (أخبار) থেকে প্রাপ্ত সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আলোচনা শুরু করেছি। কেননা পথভ্রষ্ট ও বিদআতিদের একদল দাবি করেছে যে, বর্ণনাকারীদের (رواة) মাধ্যমে সংবাদ (أخبار) সহিহ (صحيح) হয় না, বরং এটি সহিহ (صحيح) হওয়ার পথ হলো জনসাধারণের ঐকমত্য। আমরা তাদের দাবি বাতিলের লক্ষ্যে এবং তাদের দলিল খণ্ডনের জন্য যা পর্যাপ্ত মনে করেছি তা উপস্থাপন করেছি।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)