মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অতঃপর যে কুফরি করেছিল সে হতভম্ব হয়ে গেল...} ১।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: পরনিন্দা করা হারাম এবং গিবত হলো কোনো মানুষের অনুপস্থিতিতে তার সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা যা সে অপছন্দ করে—আর ‘বেহত’ হলো তার সম্মুখে তা বলা। এই উভয়ই নিন্দনীয়, চাই তা সত্য হোক বা মিথ্যা, যদি না তা কোনো শরয়ি কারণে হয়...
সুতরাং সে উপদেশ ও নসিহতের পদ্ধতিতে তার সম্মুখে তা বলবে; আর তার জন্য ইঙ্গিতে বলা বৈধ, স্পষ্টভাবে নয়। হাদিসটি মুসলিম তার সনদ (سند) সহকারে আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নববি বলেছেন: "গিবত হারামের পরিচ্ছেদ, আর এতে ‘বেহতাহু’ শব্দটি ‘হা’ বর্ণের জবর ও তাশদিদহীন উচ্চারণে বলা হয়। আমি বলি, এর দ্বারা উদ্দেশ্য বুহতান যা হলো মিথ্যা; আর গিবত হলো কোনো মানুষের অনুপস্থিতিতে তাকে এমনভাবে উল্লেখ করা যা সে অপছন্দ করে। আর বেহত-এর মূল হলো তার সামনে কোনো মিথ্যা কথা বলা। এই উভয়ই হারাম, তবে শরয়ি উদ্দেশ্যে তা বৈধ হতে পারে, আর তা ছয়টি কারণে:"
(১) জুলুমের প্রতিকার চাওয়া: মাজলুমের জন্য সুলতান, বিচারক এবং অন্যান্য যাদের কর্তৃত্ব রয়েছে বা তার জালেমের বিরুদ্ধে ইনসাফ করার সক্ষমতা আছে, তাদের কাছে অভিযোগ পেশ করা জায়েজ। এমতাবস্থায় সে বলতে পারে যে, অমুক ব্যক্তি আমার ওপর জুলুম করেছে বা আমার সাথে এরূপ করেছে...
(২) কোনো অন্যায় পরিবর্তন করা এবং পাপীকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করা। এমতাবস্থায় সে এমন ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাইবে যার সক্ষমতা রয়েছে এবং বলবে যে, অমুক ব্যক্তি এই কাজ করছে, তাকে তা থেকে বিরত রাখুন বা এই জাতীয় কিছু...
(৩) মাসআলা জিজ্ঞাসা করা: কোনো মুফতিকে এভাবে বলা যে, অমুক ব্যক্তি বা আমার পিতা বা আমার ভাই বা আমার স্বামী আমার সাথে এরূপ অন্যায় করেছে, তার জন্য কি তা বৈধ? আর তা থেকে মুক্তি পাওয়ার বা তার জুলুম দূর করার উপায় কী? এই জাতীয় কথা বলা জায়েজ। তবে উত্তম হলো সাধারণভাবে বলা যে, এক ব্যক্তি বা এক স্বামী বা এক পিতা বা এক সন্তানের অবস্থা এরূপ। তবুও নির্দিষ্ট করে বলা জায়েজ, কারণ হিন্দের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক।"
(৪) মুসলিমদের অনিষ্ট থেকে সতর্ক করা: এটি কয়েকভাবে হতে পারে, যেমন বর্ণনাকারীদের (رواة) মধ্যে যারা সমালোচিত তাদের ত্রুটি বর্ণনা (جرح) করা, এবং সাক্ষী ও লেখকদের দোষ বর্ণনা করা। এটি সর্বসম্মতিক্রমে জায়েজ, বরং শরিয়ত হেফাজতের স্বার্থে তা ওয়াজিব।
এর মধ্যে রয়েছে বৈবাহিক সম্পর্কের ব্যাপারে পরামর্শ চাইলে কারো দোষ সম্পর্কে অবহিত করা। আরও রয়েছে যদি আপনি কাউকে ত্রুটিপূর্ণ কোনো বস্তু বা চোর, ব্যভিচারী, মদ্যপ বা এই জাতীয় দাস ক্রয় করতে দেখেন, তবে ক্রেতা যদি না জানে তবে তাকে নসিহত স্বরূপ তা জানিয়ে দেওয়া, কষ্ট দেওয়া বা বিবাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে নয়। এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো যদি আপনি কোনো শিক্ষার্থীকে কোনো ফাসেক (فاسق) বা বিদয়াতি (مبتدع) ব্যক্তির কাছে জ্ঞান অর্জনের জন্য যাতায়াত করতে দেখেন এবং তার ক্ষতির আশঙ্কা করেন, তবে নসিহতের উদ্দেশ্যে তার অবস্থা বর্ণনা করে তাকে সতর্ক করা আপনার দায়িত্ব।
এর মধ্যে আরও রয়েছে যদি কেউ এমন কোনো পদে আসীন হয় যার দায়িত্ব সে যোগ্যতার অভাব বা ফাসেকির কারণে সঠিকভাবে পালন করতে পারে না, তবে তার ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষকে বিষয়টি জানানো যাতে তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়, ফলে কেউ তার দ্বারা প্রতারিত না হয় এবং সঠিক পথে চলা নিশ্চিত হয়।
(৫) কেউ যদি প্রকাশ্যে তার পাপাচার বা বিদয়াত প্রকাশ করে বেড়ায়, যেমন প্রকাশ্যে মদ্যপান করা, মানুষের সম্পদ কেড়ে নেওয়া, অবৈধ কর আদায় করা এবং বাতিল বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করা, তবে তার সেই কাজের কথা উল্লেখ করা জায়েজ।
(৬) পরিচয় প্রদান: যদি কেউ কোনো উপাধিতে পরিচিত হয় যেমন আল-আমাশ, আল-আরাজ, আল-আজরাক, আল-কাসির, আল-আ'মা, আল-আকতা, আল-আহওয়াল, আদ-দাল এবং এই জাতীয়, তবে পরিচয়ের জন্য তা ব্যবহার করা জায়েজ। কিন্তু তাকে ছোট করার উদ্দেশ্যে তা বলা হারাম। যদি অন্য কোনো উপায়ে পরিচয় প্রদান সম্ভব হয়, তবে সেটাই উত্তম।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিসটি, যে লোকটির ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম কথা বলেছিলেন, তা মুনজিরি মুখতাসারুস সুনান-এ উরওয়াহ থেকে উল্লেখ করেছেন—আর তিনি হলেন ইবনুল জুবায়ের (রা.)—তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আয়েশা (রা.) বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসার অনুমতি চাইল। তখন তিনি বললেন: "সে তার গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান—অথবা তার গোত্রের কতই না মন্দ লোক।" এরপর তিনি বললেন: "তাকে ভেতরে আসতে দাও।" যখন সে প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন অথচ ইতিপূর্বে তার সম্পর্কে এরূপ বলেছিলেন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সেই ব্যক্তি সবচেয়ে নিকৃষ্ট হবে, যাকে মানুষ তার অশালীন আচরণের ভয়ে বর্জন করেছে।"
এই হাদিসটি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন বুখারি, মুসলিম ও তিরমিজি।
মুনজিরি বলেছেন: "এই ব্যক্তিটি হলেন উয়াইনা ইবনে হিসন ইবনে হুজাইফা ইবনে বদর আল-ফাজারি।"
আবার কেউ কেউ বলেছেন: "তিনি হলেন মাখরামা ইবনে নাওফাল আজ-জুহরি, যিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামার পিতা।"
আবু সালামাহ (যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তার গোত্রের কতই না মন্দ ভাই!" অতঃপর যখন সে প্রবেশ করল, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার প্রতি প্রসন্ন হলেন এবং তার সাথে কথা বললেন। যখন সে চলে গেল, তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসুল! যখন সে অনুমতি চাইল আপনি বললেন সে তার গোত্রের কতই না মন্দ ভাই, আবার যখন সে প্রবেশ করল আপনি তার সাথে প্রসন্ন চিত্তে কথা বললেন?"--------------------------------------------
১. সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (২৫৮)