সেই বিদআতীর (مبتدع) বিবরণ যার বর্ণনা (رواية) অন্যদের বাদ দিয়ে প্রত্যাখ্যান করা হয়
ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় বলেছেন: "জেনে রাখুন, সহিহ (صحيح) বর্ণনা এবং ত্রুটিযুক্ত (سقيم) বর্ণনার মাঝে এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যে যারা নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও যারা অভিযুক্ত (متهم), তাদের মাঝে পার্থক্য নিরূপণে সক্ষম ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব হলো—তিনি কেবল সেই বর্ণনাগুলোই বর্ণনা করবেন যার সূত্রের বিশুদ্ধতা এবং বর্ণনাকারীদের সততা নিশ্চিত। আর তিনি যেন সেই সব বর্ণনা পরিহার করেন যা অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং গোঁড়া বিদআতীদের (أهل البدع) পক্ষ থেকে বর্ণিত।"
ইমাম নববী বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ, ফকিহগণ এবং উসুলবিদগণ (أصحاب الأصول) বলেছেন: যে বিদআতী (مبتدع) তার বিদআতের (بدعة) কারণে কাফির বলে গণ্য হয়, সর্বসম্মতিক্রমে তার বর্ণনা (رواية) গ্রহণ করা হবে না। আর যার বিদআত কুফরি পর্যন্ত পৌঁছায় না, তার বর্ণনার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার ফাসেকি (فسق) আচরণের কারণে তা নিঃশর্তভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এক্ষেত্রে কোনো ব্যাখ্যা বা অজুহাত (تأويل) গ্রহণযোগ্য হবে না। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা নিঃশর্তভাবে গ্রহণ করেছেন, যদি সে তার মতবাদের সমর্থনে মিথ্যা বলাকে বৈধ মনে না করে, চাই সে তার বিদআতের দিকে আহ্বানকারী (داعية) হোক বা না হোক। এটি ইমাম শাফেয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে, কারণ তিনি রাফেজিদের অন্তর্ভুক্ত খাত্তাবিয়া সম্প্রদায় ব্যতীত অন্যান্য খেয়ালখুশি অনুসারীদের (أهل الأهواء) সাক্ষ্য গ্রহণের কথা বলেছেন; যেহেতু তারা তাদের মতাদর্শের অনুসারীদের পক্ষে মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করা বৈধ মনে করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বর্ণনা গ্রহণ করা হবে যদি সে তার বিদআতের দিকে আহ্বানকারী (داعية) না হয়, আর যদি আহ্বানকারী হয় তবে তা গ্রহণ করা হবে না। এটি অধিকাংশ বা অনেক আলেমের মাযহাব (مذهب) এবং এটিই সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ ও সঠিক (صحيح) মত। শাফেয়ি মাযহাবের জনৈক অনুসারী বলেছেন: ইমাম শাফেয়ির অনুসারীরা আহ্বানকারী নয় এমন বিদআতীর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, তবে আহ্বানকারীর (داعية) বর্ণনা গ্রহণ না করার ব্যাপারে তারা একমত হয়েছেন। আবু হাতিম ইবনে হিব্বান বলেছেন: "আমাদের সকল ইমামদের নিকট আহ্বানকারীর বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা (الاحتجاج) জায়েজ নয়, এ ব্যাপারে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।"
তবে প্রথম মতটি অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف)। কারণ সহিহাইন এবং অন্যান্য সুনান গ্রন্থসমূহ ও হাদিসের ইমামগণের কিতাবে এমন অনেক বিদআতীর (مبتدعة) বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ (الاحتجاج) করা হয়েছে যারা আহ্বানকারী (داعية) ছিলেন না। পূর্বসূরি (سلف) এবং উত্তরসূরিগণ (خلف) সর্বদা কোনো আপত্তি ছাড়াই তাদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ, তাদের বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা এবং তাদের থেকে হাদিস শ্রবণ ও তাদের শোনানোর ব্যাপারে একমত ছিলেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সনদে (سند) 'ইসনাদ (إسنাদ) দ্বীনের অংশ' হওয়ার পরিচ্ছেদে সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি তাউসকে বললাম যে, অমুক ব্যক্তি আমাকে এই এই হাদিস বর্ণনা করেছেন।" তিনি বললেন: "যদি তোমার সেই সঙ্গী নির্ভরযোগ্য (ملي) হয়, তবে তার থেকে হাদিস গ্রহণ করো।"
(মালিয়ান/ملي): অর্থাৎ নির্ভরযোগ্য (ثقة), প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) ও সুনিপুণ (متقن), যার দ্বীনদারি ও জ্ঞানের ওপর পূর্ণ আস্থা রাখা যায় এবং যার ওপর নির্ভর করা যায়; ঠিক যেমন লেনদেনের ক্ষেত্রে সচ্ছল ব্যক্তির সততা ও দায়বদ্ধতার কারণে তার ওপর নির্ভর করা হয়। ইমাম মুসলিম তাঁর সনদে (سند) আবু যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "আমি মদিনায় এমন একশ জন ব্যক্তিকে পেয়েছি যারা সকলেই বিশ্বস্ত (مأمون) ছিলেন, কিন্তু তাদের থেকে হাদিস গ্রহণ করা হতো না। বলা হতো যে, তারা এর উপযুক্ত (أهل) নন।"
তিনি তাঁর সনদে (سند) মিসআর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি সাদ ইবনে ইবরাহিমকে বলতে শুনেছি যে, নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনা করা হবে না।" তিনি তাঁর সনদে (سند) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "ইসনাদ (إسنাদ) দ্বীনের অংশ; যদি ইসনাদ (إسنাদ) না থাকত তবে যে কেউ যা ইচ্ছা তাই বলত।" তিনি আরও বলেন: "আমাদের ও এই কওমের মাঝে পার্থক্য হলো পা-সমূহ (قوائم)..." এই কথার অর্থ হলো, যদি কেউ সহিহ (صحيح) ইসনাদ (إسنাদ) নিয়ে আসে তবে আমরা তার হাদিস গ্রহণ করব, অন্যথায় তা বর্জন করব। অর্থাৎ তিনি হাদিসকে প্রাণীর মতো গণ্য করেছেন যা ইসনাদ (إسنাদ) ছাড়া দাঁড়াতে পারে না, যেমন কোনো প্রাণী পা ছাড়া দাঁড়াতে পারে না।
অতিরিক্ত ব্যাখ্যা:
আমরা ইতিপূর্বে বিদআতীর (مبتدع) বর্ণনার হুকুম (حكم) সম্পর্কে কয়েকজন ইমামের মতামতের দিকে ইঙ্গিত করেছি। এখানে বিষয়টি আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন। খতিব বাগদাদী (রহিমাহুল্লাহ) বিদআতী ও খেয়ালখুশি অনুসারীদের (أهل البدع والأهواء) থেকে হাদিস গ্রহণ এবং তাদের বর্ণনা (رواية) দ্বারা দলিল পেশ (الاحتجاج) করার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের মাযহাবগুলো (مذاهب) একত্রিত করেছেন।
তিনি বলেন: বিদআতী ও খেয়ালখুশি অনুসারী (أهل البدع والأهواء) যেমন কাদারিয়া, খারিজি এবং রাফেজিদের নিকট থেকে হাদিস শোনা এবং তাদের বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণের (الاحتجاج) বিষয়ে আহলে ইলমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে।