‌‌بَيَان أَن الْأَخْبَار من الدّين والتحرز من التوقي فِيهَا..
هُنَا بَيَان أَن الْإِسْنَاد من الدّين وَأَن الرِّوَايَة لَا تكون إِلَّا عَن الثقاة، وَأَن جرح الروَاة بِمَا هُوَ فيهم جَائِز بل وَاجِب، وَأَنه لَيْسَ من الْغَيْبَة الْمُحرمَة بل من الذب عَن الشَّرِيعَة المكرمة، وَسَيَأْتِي زِيَادَة فِي هَذَا.. روى عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم عَن ابْن سِيرِين قَالَ: "إِنَّمَا هَذِه الْأَحَادِيث دين فانظروا عَمَّن تأخذونه".
وروى أَيْضا بِسَنَدِهِ عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ: "إِن هَذَا الحَدِيث دين فانظروا عَمَّن تأخذونه وَمرَّة يرْوى بِلَفْظ أَن هَذَا الْعلم دين بِهِ.." ويروى أَيْضا عَن ابْن سِيرِين بِلَفْظ: "انْظُرُوا عَمَّن تأخذون هَذَا الحَدِيث فَإِنَّمَا هُوَ دينكُمْ.." وروى بِسَنَدِهِ.. قَالَ ابْن شهَاب: "إِذا حدث لي بِالْإِسْنَادِ وَيَقُول: لَا يصلح أَن يرقى السَّطْح إِلَّا بِدَرَجَة".
সংবাদসমূহ দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং এ ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বনের বিবরণ..
এখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে সনদ (الإسناد) দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি ব্যতীত কারও নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করা যাবে না। বর্ণনাকারীদের মধ্যে বিদ্যমান দোষত্রুটির ভিত্তিতে তাদের সমালোচনা (جرح) করা কেবল বৈধই নয় বরং ওয়াজিব; এবং এটি নিষিদ্ধ গিবত বা পরনিন্দার অন্তর্ভুক্ত নয় বরং সম্মানিত শরিয়তকে রক্ষার অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে... আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই এই হাদিসসমূহ দ্বীন, সুতরাং তোমরা কার নিকট থেকে তা গ্রহণ করছ সেদিকে লক্ষ্য রেখো।"
তিনি আরও স্বীয় সনদ (سند) সহকারে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই এই হাদিস দ্বীন, সুতরাং তোমরা কার নিকট থেকে তা গ্রহণ করছ সেদিকে লক্ষ্য রেখো।" কখনও কখনও তা এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, "নিশ্চয়ই এই ইলম বা জ্ঞান দ্বীন..."। ইবনে সিরিন থেকে এই শব্দেও বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কার নিকট থেকে এই হাদিস গ্রহণ করছ সেদিকে লক্ষ্য করো, কারণ এটিই তোমাদের দ্বীন।" তিনি আরও স্বীয় সনদ (سند) সহকারে বর্ণনা করেন... ইবনে শিহাব বলেন: "যখন আমার নিকট সনদ (الإسناد) সহকারে হাদিস বর্ণনা করা হতো তখন তিনি বলতেন: সিঁড়ি ব্যতীত ছাদে আরোহণ করা সমীচীন নয়।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)