لماذا لَا نجرح الصَّحَابَة!
لأَنهم الَّذين شهدُوا الْوَحْي والتنزيل، وَعرفُوا التَّفْسِير والتأويل، وهم الَّذين اخْتَارَهُمْ الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته، وَإِقَامَة دينه وَإِظْهَار حَقه فرضيهم لَهُ صحابة.
وجعلهم لنا أعلاما وقدوة. فحفظوا عَنهُ مَا بَلغهُمْ عَن الله عز وجل، وَمَا سنّ وَمَا شرع وَحكم وَقضى، وَندب وَأمر وَنهى وحظر وأدب.
فالصحابة رضي الله عنهم هم النَّاس بِكِتَاب الله وَسنة رَسُول الله صلى عَلَيْهِ وَسلم وانظروا قَضَاءَهُ وَحكمه فِيمَا اخْتلف النَّاس فِيهِ، وشهدوا أخلاقه وآدابه، وأحواله وتصرفه فِي السّلم وَالْحَرب والمعاهدات، وَأُمُور الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، واستقى كل مِنْهُم بِقدر استعداده من ينبوع الْفَيْض الرباني.
لأَنهم الَّذين شهدُوا الْوَحْي والتنزيل، وَعرفُوا التَّفْسِير والتأويل، وهم الَّذين اخْتَارَهُمْ الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته، وَإِقَامَة دينه وَإِظْهَار حَقه فرضيهم لَهُ صحابة.
وجعلهم لنا أعلاما وقدوة. فحفظوا عَنهُ مَا بَلغهُمْ عَن الله عز وجل، وَمَا سنّ وَمَا شرع وَحكم وَقضى، وَندب وَأمر وَنهى وحظر وأدب.
فالصحابة رضي الله عنهم هم النَّاس بِكِتَاب الله وَسنة رَسُول الله صلى عَلَيْهِ وَسلم وانظروا قَضَاءَهُ وَحكمه فِيمَا اخْتلف النَّاس فِيهِ، وشهدوا أخلاقه وآدابه، وأحواله وتصرفه فِي السّلم وَالْحَرب والمعاهدات، وَأُمُور الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، واستقى كل مِنْهُم بِقدر استعداده من ينبوع الْفَيْض الرباني.
কেন আমরা সাহাবীদের সমালোচনা (جرح) করি না!
কারণ তাঁরাই ওহী এবং আসমানী প্রত্যাদেশ (تنزيل) অবতরণ প্রত্যক্ষ করেছেন, এবং এর ব্যাখ্যা (تفسير) ও মর্মার্থ (تأويل) সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন। তাঁরাই সেই মহান ব্যক্তিবর্গ যাদের আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহচর্য, তাঁর সাহায্য, তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠা এবং তাঁর সত্য প্রকাশের জন্য মনোনীত করেছেন; অতঃপর তিনি তাঁদেরকে তাঁর নবীর সাহাবী (صحابة) হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছেন।
তিনি তাঁদেরকে আমাদের জন্য পথপ্রদর্শক ও অনুসরণীয় আদর্শ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। ফলে আল্লাহর পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু তাঁদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, তিনি যা সুন্নত (سن) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যা শরীয়তভুক্ত (شرع) করেছেন, যে বিচার (حكم) ও ফয়সালা (قضى) করেছেন, আর যার প্রতি অনুপ্রাণিত (ندب) করেছেন, যা আদেশ ও নিষেধ করেছেন, যা নিষিদ্ধ করেছেন এবং যে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন—তাঁরা তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন।
অতএব, সাহাবীগণ (صحابة) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আল্লাহর কিতাব এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অবগত। মানুষের মতভেদের বিষয়গুলোতে তাঁর দেওয়া ফয়সালা ও বিচার তাঁরা প্রত্যক্ষ করেছেন; তাঁরা তাঁর চরিত্র, শিষ্টাচার, জীবনপদ্ধতি এবং যুদ্ধ, শান্তি, সন্ধি, পার্থিব ও পরলৌকিক সকল বিষয়ে তাঁর কর্মকাণ্ড সচক্ষে দেখেছেন। তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ যোগ্যতা অনুযায়ী ঐশী অনুগ্রহের প্রস্রবণ থেকে জ্ঞান আহরণ করেছেন।
কারণ তাঁরাই ওহী এবং আসমানী প্রত্যাদেশ (تنزيل) অবতরণ প্রত্যক্ষ করেছেন, এবং এর ব্যাখ্যা (تفسير) ও মর্মার্থ (تأويل) সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন। তাঁরাই সেই মহান ব্যক্তিবর্গ যাদের আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহচর্য, তাঁর সাহায্য, তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠা এবং তাঁর সত্য প্রকাশের জন্য মনোনীত করেছেন; অতঃপর তিনি তাঁদেরকে তাঁর নবীর সাহাবী (صحابة) হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছেন।
তিনি তাঁদেরকে আমাদের জন্য পথপ্রদর্শক ও অনুসরণীয় আদর্শ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। ফলে আল্লাহর পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু তাঁদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, তিনি যা সুন্নত (سن) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যা শরীয়তভুক্ত (شرع) করেছেন, যে বিচার (حكم) ও ফয়সালা (قضى) করেছেন, আর যার প্রতি অনুপ্রাণিত (ندب) করেছেন, যা আদেশ ও নিষেধ করেছেন, যা নিষিদ্ধ করেছেন এবং যে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন—তাঁরা তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন।
অতএব, সাহাবীগণ (صحابة) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আল্লাহর কিতাব এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অবগত। মানুষের মতভেদের বিষয়গুলোতে তাঁর দেওয়া ফয়সালা ও বিচার তাঁরা প্রত্যক্ষ করেছেন; তাঁরা তাঁর চরিত্র, শিষ্টাচার, জীবনপদ্ধতি এবং যুদ্ধ, শান্তি, সন্ধি, পার্থিব ও পরলৌকিক সকল বিষয়ে তাঁর কর্মকাণ্ড সচক্ষে দেখেছেন। তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ যোগ্যতা অনুযায়ী ঐশী অনুগ্রহের প্রস্রবণ থেকে জ্ঞান আহরণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)