এতে তাদের কাছে কোনো এক পক্ষের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট হয়নি, তাই তারা উভয় পক্ষ থেকে দূরে সরে ছিলেন। তাদের ক্ষেত্রে এই নির্লিপ্ততা অবলম্বন করাই ছিল ওয়াজিব (আবশ্যক), কারণ কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয় যতক্ষণ না এটি স্পষ্ট হয় যে সে এর যোগ্য। যদি তাদের কাছে কোনো এক পক্ষের শ্রেষ্ঠত্ব এবং সত্যের সাথে থাকা স্পষ্ট হতো, তবে তাদের জন্য বিদ্রোহী (البغاة) গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করা থেকে বিরত থাকা জায়েজ হতো না। তাই তারা সকলেই ওজরপ্রাপ্ত, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
এ কারণেই সত্যপন্থী আহলে সুন্নাত এবং যাদের ইজমা (إجماع) গ্রহণযোগ্য, তারা সাহাবীদের সাক্ষ্য ও বর্ণনা (رواية) কবুল করা এবং তাদের পূর্ণ ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) ব্যাপারে একমত হয়েছেন, আল্লাহ তাদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর তাদের গালি দেওয়া হারাম হওয়া প্রসঙ্গে মুসলিম তার সনদ (سند) সহ আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না, তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও ব্যয় করে, তবে তাদের কারোর এক 'মুদ' (এক অঞ্জলি) বা তার অর্ধেক পরিমাণ দানের সমতুল্য হবে না।" এবং তিনি তার সনদ (سند) সহ আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং আবদুর রহমান বিন আউফের মধ্যে কিছু একটা ঘটেছিল, তখন খালিদ তাকে গালি দেন। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের কাউকে গালি দিও না। কারণ তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও ব্যয় করে, তবে তাদের কারোর এক 'মুদ' বা তার অর্ধেক পরিমাণ দানের সমতুল্য হবে না।" ইমাম নববী বলেন: কাজী ইয়াদ বলেছেন: "সাহাবীদের গালি দেওয়া কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আমাদের এবং জমহুর ওলামাদের মাযহাব হলো, এর জন্য তা’যীর (শাস্তি) প্রদান করা হবে কিন্তু হত্যা করা হবে না। তবে মালেকীগণ বলেন যে তাকে হত্যা করা হবে।" খাত্তাবী বলেন: 'নাসীফ' অর্থ অর্ধেক, যেমন তারা 'থামীন' কে অষ্টম অংশ অর্থে ব্যবহার করে। এর অর্থ হলো—তাদের অল্প প্রচেষ্টা এবং সামান্য খরচ যা তারা আল্লাহর পথে ব্যয় করেছেন—জীবন ধারণের কঠোরতা ও সংকীর্ণতার মাঝে—তা আল্লাহর কাছে তাদের পরবর্তী লোকদের অনেক বেশি খরচের চেয়েও অধিক উত্তম ও পবিত্র।
কাজী ইয়াদ বলেন: "জমহুর ওলামাদের পক্ষ থেকে সমস্ত সাহাবীকে তাদের পরবর্তী সকলের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার যে অভিমত এসেছে, তা এই বিষয়টিকে সমর্থন করে। তাদের শ্রেষ্ঠত্বের কারণ হলো তাদের দান ছিল চরম প্রয়োজন ও সংকীর্ণ অবস্থার সময়ে, যা অন্যদের ক্ষেত্রে ছিল না। আর কারণ হলো তাদের ব্যয় ছিল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সাহায্য ও রক্ষা করার জন্য, যা তাঁর পরে আর সম্ভব নয়। একইভাবে তাদের জিহাদ ও অন্যান্য আনুগত্যের কাজগুলোও শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে, তারা (পরবর্তীদের) সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে...} (সূরা হাদীদ: ১০)। এই সবকিছুর সাথে ছিল তাদের অন্তরের মমতা, ভালোবাসা, খুশু (ভীতি), বিনয় এবং আল্লাহর পথে যথাযথভাবে জিহাদকে অগ্রাধিকার দেওয়া। সাহাবীদের এক মুহূর্তের সাহচর্য ও মর্যাদার সমতুল্য কোনো আমল হতে পারে না এবং কোনো কিছুর মাধ্যমেই সেই স্তরে পৌঁছানো সম্ভব নয়। فضائل (মর্যাদা) কিয়াসের (قياس) মাধ্যমে নির্ধারিত হয় না, এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা তিনি তা দান করেন।" খতীব বাগদাদী তার সনদ (سند) সহ আবু জুরআ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের কাউকে তুচ্ছজ্ঞান করতে দেখবে, তখন জেনে রেখো সে একজন যিন্দিক (زنديق)। এটি এ কারণে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে সত্য এবং কুরআন সত্য; আর এই কুরআন ও সুন্নাহ আমাদের কাছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণই পৌঁছে দিয়েছেন। মূলত তারা আমাদের সাক্ষীদেরকে দোষারোপ (جرح) করতে চায় যাতে কিতাব ও সুন্নাহকে বাতিল করতে পারে। অথচ তারাই দোষারোপের (جرح) অধিক যোগ্য এবং তারা যিন্দিক (زنديق)।"--------------------------------------------
১. সহিহ মুসলিম শরহে নববী, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৯২।
২. মুখতাসারুল মুজানি মাআ মাআলিমুস সুনান, খণ্ড ৭, হাদিস ৪৪৯৩, পৃষ্ঠা ৩৪।
৩. সূরা হাদীদ, আয়াত ১০।
৪. আল-কিফায়াহ লি-খতীব আল-বাগদাদী, পৃষ্ঠা ৯৭।