নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা বুখারি তাঁর সনদ (سند) সহ ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হুমায়দ বিন আবদুর রহমান বলেছেন, আমি মুয়াবিয়াকে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যার মঙ্গল চান, তাকে দ্বীনের সম্যক জ্ঞান দান করেন। আমি তো কেবল বন্টনকারী, আর আল্লাহ দান করেন। এই উম্মত সর্বদা আল্লাহর হুকুমের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) আসা পর্যন্ত যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" আর সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু আসত তা গ্রহণে প্রতিযোগিতা করতেন এবং তা মুখস্থ করতেন ও আয়ত্ত করতেন। ফলে তাঁরা দ্বীনের সম্যক জ্ঞান লাভ করেন এবং আল্লাহর আদেশ, নিষেধ ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত হন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বচক্ষে দেখা, তাঁর থেকে কিতাবের ব্যাখ্যা প্রত্যক্ষ করা, তাঁর থেকে সরাসরি গ্রহণ করা এবং তাঁর বক্তব্য থেকে বিধান উদ্ঘাটন করার মাধ্যমে।
অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে সেই নেয়ামত দ্বারা সম্মানিত করেছেন যা তিনি তাঁদের প্রদান করেছেন এবং তাঁদেরকে আদর্শের স্থানে সমাসীন করে মর্যাদা দান করেছেন। ফলে তিনি তাঁদের থেকে সন্দেহ, মিথ্যা, ভুল, সংশয় ও খুঁত দূর করে দিয়েছেন এবং তাঁদেরকে উম্মতের ন্যায়নিষ্ঠ (عدول) বলে নামকরণ করেছেন। আল্লাহ মহান তাঁর কিতাবে বলেছেন: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি, যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারো}। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর বাণী {মধ্যপন্থী (وسطا)} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "ন্যায়পরায়ণ (عدلا)..."। সুতরাং তাঁরাই ছিলেন উম্মতের ন্যায়নিষ্ঠ (عدول), হিদায়াতের ইমাম, দ্বীনের দলিল এবং কিতাব ও সুন্নাহর বর্ণনাকারী। তাঁদের সনদ (سند) অত্যন্ত উচ্চ পর্যায়ের, কেননা তাঁদের এবং আল্লাহর মাঝে নবী ও জিবরাঈল আলাইহিমাস সালাম ছাড়া আর মাত্র দুটি মাধ্যম রয়েছে।
একজন প্রশ্নকারী বলেছেন: তবে আপনারা সাহাবীদের পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের কেন সমালোচনা (جرح) করেছেন? যেমনটি হাদিসের ইমামদের মুসলিমদের জন্য সুন্নাহ সংরক্ষণ এবং রব্বুল আলামীনের রাসূলের ওপর আরোপিত মিথ্যা দূর করার প্রচেষ্টার মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে। যদি তাঁরা না হতেন, তবে বিধানসমূহ তার আপন পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যেত, এমনকি কেউ তার সহিহ (صحيح) ও রুগ্ন বা ত্রুটিযুক্ত (سقيم) হাদিসের পার্থক্য করতে পারত না এবং নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারী ও দ্বীনের ইমামগণ যা বর্ণনা করেছেন তা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে চালিয়ে দেওয়া ও তাঁর ওপর আরোপিত জাল (موضوع) হাদিসকে আলাদা করা সম্ভব হতো না। যদি কেউ প্রশ্ন করে: কেন আপনারা সাহাবীদের পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের সমালোচনা (جرح) করলেন অথচ সাহাবীদের ক্ষেত্রে তা করতে অস্বীকার করলেন? অথচ সাহাবীদের থেকেও তো ভুল-ভ্রান্তি হওয়া সম্ভব, যেমনটি তাঁদের পরবর্তী মুহাদ্দিসদের ক্ষেত্রে দেখা গেছে? তাকে বলা হবে: নিশ্চয়ই আল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মর্যাদাকে কোনো সমালোচনাকারীর দোষারোপ থেকে পবিত্র রেখেছেন এবং তাঁদের সম্মানকে কোনো নিন্দাকারীর আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছেন। আর তিনি তাঁদেরকে নক্ষত্রতুল্য করেছেন যাদের অনুসরণ করা হয়।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই ইবরাহিমের ঘনিষ্ঠতম ব্যক্তি তারাই যারা তার অনুসরণ করেছে এবং এই নবী ও যারা ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক}। এরপর তিনি বলেছেন: {সেদিন আল্লাহ নবীকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদের লাঞ্ছিত করবেন না}। সুতরাং আল্লাহ যার সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাকে কিয়ামতের দিন লাঞ্ছিত করবেন না, তিনিই ইবরাহিমের একনিষ্ঠ মিল্লাতের অনুসারী হিসেবে সাক্ষ্যপ্রাপ্ত। তাঁকে মিথ্যার অভিযোগে সমালোচনা (جرح) করা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহ একদিকে বলবেন: {সেদিন আল্লাহ নবীকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদের লাঞ্ছিত করবেন না}, আর অন্যদিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়"—এটি হওয়া অসম্ভব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তির জন্য জাহান্নাম অবধারিত হওয়ার কথা ব্যাপকভাবে বলতে পারেন না যার সম্পর্কে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাকে কিয়ামতের দিন লাঞ্ছিত করবেন না। বরং এই সম্বোধন বা বিধান সাহাবীদের পরবর্তী স্তরের মানুষের জন্য প্রযোজ্য।
আর যারা ওহি অবতীর্ণ হওয়া প্রত্যক্ষ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন, তাঁদের নিন্দা করা বৈধ নয় এবং তাঁদের সমালোচনা করা ঈমানের পরিপন্থী। তাঁদের কাউকেও তুচ্ছজ্ঞান করা নিরেট মুনাফেকি। কারণ তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে যুগের হিসেবে শ্রেষ্ঠ মানুষ, যাঁর ফয়সালা অনুযায়ী যিনি নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলেন না বরং তা কেবল প্রত্যাদেশ যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।
আর যাঁদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐসব বিষয় আমানত হিসেবে অর্পণের দায়িত্ব নিয়েছেন যা মানুষের জন্য বর্ণনা করার দায়িত্ব আল্লাহ তাঁকে দিয়েছিলেন, তাঁদের সমালোচনা (جرح) করা যাবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের কাছে রিসালাতের আমানত গচ্ছিত রাখতেন না এবং উপস্থিত ব্যক্তিদেরকে অনুপস্থিত ব্যক্তিদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন না, যদি না তাঁরা তাঁর কাছে সত্যবাদী এবং সাক্ষ্য প্রদানের যোগ্য হতেন। যদি তাঁরা এমন না হতেন, তবে তিনি তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে যা প্রত্যক্ষ করেছেন তা প্রচারের আদেশ দিতেন না। কারণ এমনটি হলে তা স্বয়ং রিসালাতের ওপরই একটি আঘাত হতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁদের ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) সাব্যস্ত করেছেন, তাঁদের সম্মানের জন্য এটিই যথেষ্ট। আর সাহাবীদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিবর্গ তাঁদের মর্যাদার সমতুল্য নন।
সাহাবীগণ এমন স্তরের যাঁদের হেদায়েতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার, তাঁদের মানহাজ অনুযায়ী চলার, তাঁদের পথ অনুসরণ করার এবং তাঁদের আদর্শ গ্রহণের জন্য আল্লাহ মহান উদ্বুদ্ধ করেছেন। তিনি বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি তার কাছে হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরে যেতে চায়...}।
এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনেক সংবাদ বা হাদিসে তাঁর থেকে দ্বীন প্রচারের জন্য উৎসাহিত করেছেন এবং আমরা দেখতে পাই তিনি সেখানে তাঁর সাহাবীদের সম্বোধন করছেন। তার মধ্যে একটি হলো তিনি তাঁদের জন্য দোয়া করে বলেছেন: "আল্লাহ ওই ব্যক্তিকে সজীব ও উজ্জ্বল রাখুন যে আমার কথা শুনেছে, অতঃপর তা মুখস্থ রেখেছে এবং হৃদয়ে গেঁথে নিয়েছে, পরিশেষে তা অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে।"
যায়েদ বিন সাবিতের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ওই ব্যক্তিকে সজীব রাখুন যে আমাদের থেকে কোনো হাদিস শুনেছে, অতঃপর তা মুখস্থ রেখেছে এবং অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে। কেননা অনেক জ্ঞানের বাহক নিজে ফকিহ (গভীর প্রজ্ঞাবান) নন।" অন্য বর্ণনায় আছে: "আবার অনেক জ্ঞানের বাহক এমন ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেন যিনি তার চেয়েও বড় ফকিহ। তিনটি বিষয় এমন রয়েছে যাতে কোনো মুসলিমের অন্তর খিয়ানত বা বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, শাসকবর্গের কল্যাণ কামনা করা এবং মুসলিম জামাতকে আঁকড়ে ধরা; কেননা তাঁদের দোয়া তাঁদেরকে চতুর্দিক থেকে বেষ্টন করে রাখে" ইত্যাদি।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নিসা, আয়াত (১১৫)