ইসলামকে আরবীয় চেতনার সাথে এমনভাবে যুক্ত করা যা জাগরণের দর্শন এবং নবজাগরণের ভিত্তি স্থাপনকে বাস্তবায়ন করে, যেমনটি সায়্যিদ মুহিব্বুদ্দীন আল-খতিব দীর্ঘ বছর ধরে করে আসছেন। তিনি এই দুইয়ের সংমিশ্রণ এবং এদের অবিচ্ছেদ্যতার ব্যাপারে বিশ্বাসী ছিলেন এবং এটি ছিল তাঁর অভিব্যক্তি: "আরবীয় চেতনা হলো ইসলামের ধাত্রীমা এবং আরবীয় চেতনা ও ইসলাম উভয়ই মানবতার ধনভাণ্ডার ও এর সুখের উৎস, যদি এর অনুসারীরা এর মূল্য বুঝতে পারে এবং যদি এই দুটির প্রকৃত স্বরূপ মানুষের সামনে প্রকাশের সুযোগ পায়। আর যখন আরবরা লাঞ্ছিত হয়, তখন ইসলামও লাঞ্ছিত হয়।" তিনি বলেন: "আমরা মুসলিম হওয়ার আগে আরব ছিলাম, এটি সত্য, কিন্তু ইসলামের আগে আমরা কিছুই ছিলাম না।"
মরহুম ব্যক্তি আরব জাতির বৈশিষ্ট্য, এর মৌলিকত্ব, কল্যাণের প্রতি এর আগ্রহ, আল্লাহর বাণী বহনের যোগ্যতা এবং এর উপাদানের আভিজাত্য, সত্তার শুভ্রতা ও স্বভাবজাত বিশুদ্ধতার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিলেন। মুহিব্বুদ্দীন (রহ.) ইসলামী খিলাফতের পতন ও উসমানী রাষ্ট্রের বিলুপ্তি প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং আধুনিক ইসলামী ইতিহাসের অন্যতম সংকটাপন্ন পর্যায়ে জীবন অতিবাহিত করেছিলেন; আর তা ছিল শক্তিশালী ক্রুসেডারদের আগ্রাসনের কাছে দুর্বল মুসলিম বিশ্বের বশ্যতার সময়কাল। তিনি 'রুগ্ন ব্যক্তি'র (যেমনিভাবে শত্রুরা উসমানী রাষ্ট্রকে তার শেষ দিনগুলোতে অভিহিত করত) অন্তিম মুহূর্তগুলো প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তিনি মুসলমানদের আধুনিক ইতিহাসের সেই বিপজ্জনক মোড় পরিবর্তনও দেখেছিলেন, যেখানে ইসলামী জীবনধারা ও এর মৌলিক ঐতিহ্য থেকে সরে গিয়ে পশ্চিমা আক্রমণকারী সভ্যতার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এক নতুন জীবনধারার সূচনা হয়েছিল, যার ভিত্তি ছিল নাস্তিকতা ও পাপাচার এবং সমস্ত মূল্যবোধ, আদর্শ ও নৈতিকতা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্যুতি। তিনি তুর্কি উপাদানের দেউলিয়াত্ব এবং ইসলামী বাণীর আমানত বহনে তাদের অক্ষমতা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তিনি উসমানী রাষ্ট্রের ক্ষমতার কেন্দ্রে নাস্তিক তুর্কি তুরানীয় জাতীয়তাবাদীদের আরোহণ এবং তাদের খিলাফতের অবসান ঘটানো ও উসমানী রাষ্ট্রের অধীনস্থ অন্যান্য জাতির ওপর তুর্কি জাতীয়তাবাদ চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। এটি ছিল এমন এক জাতিবিদ্বেষী আন্দোলন, যা সেই জাতিগুলোকে শাসক জাতির মধ্যে বিলীন করে দিতে চেয়েছিল, অথচ বলপ্রয়োগ ও প্রাধান্য বিস্তার ছাড়া সেই কর্তৃত্ববাদী জাতীয়তাবাদের অন্য কোনো বিশেষত্ব বা যোগ্যতা ছিল না, বিশেষ করে ইসলামের প্রতি তাদের বিমুখতার পর। এই পরিবেশে মুহিব্বুদ্দীন (রহ.) আরব জাতি এবং যে ভূমিকা তারা পালন করতে পারে এবং তাদের সেই সক্ষমতা ও বৈশিষ্ট্যসমূহ যা তাদের সেই ভূমিকার জন্য যোগ্য করে তোলে, তা অনুসন্ধান করেছিলেন। একারণে তিনি আরব জাতি ও তাদের যোগ্যতার গুণগান গাইতেন, তবে তিনি আরবীয় চেতনার মাধ্যমে ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু কখনো বোঝেননি। তিনি সেই সব মুসলিম লেখকদের সমালোচনা করতেন যারা আরবীয় চেতনা ও ইসলামের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করত এবং তিনি তাদেরকে সেই জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের সাফল্যে অংশীদার মনে করতেন যা ধর্ম থেকে দূরে ছিল। তিনি কখনো সাধারণ জাতীয়তাবাদী ছিলেন না এবং তাকে যদি সেই আরব জাতীয়তাবাদীদের কাতারে রাখা হতো যারা ইসলামী খিলাফতের পতনে সহযোগিতা করেছিল, তবে তিনি ক্রুদ্ধ হতেন। বরং তিনি যেমনটি বলেছিলেন, তিনি সেই "স্বায়ত্তশাসনের আহ্বান জানাতেন যা ইসলাম ও খিলাফতের ছায়াতলে আরব জাতির বৈশিষ্ট্যসমূহকে ফুটিয়ে তোলে।"
তিনি (রহ.) আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাঁর কিতাবের ভাষা হিসেবে আরবীকে এবং তাঁর পরিপূর্ণ বাণীর বাহক হিসেবে আরব জাতিকে নির্বাচনের পেছনে নিহিত মহান রহস্যের প্রতি বিশ্বাস রাখতেন। তিনি (রহ.) বলেন: "আরবীয় গৌরবের ইতিহাস কোনো অবস্থাতেই ইসলামের ইতিহাস থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। সুতরাং যদি এদের মাঝে বাধা প্রদান করা হয়"