শওকীকে তাঁর বাড়িতে একটি প্রতিনিধি দল পুনরায় আলোচনার উদ্দেশ্যে দেখতে যায়, কিন্তু তিনি তাঁর নীরবতা ও মৃদু হাসির অবস্থানেই অটল থাকেন। এরপর তাঁর ‘ইসলামী রাষ্ট্রসমূহ এবং ইতিহাসের মহান ব্যক্তিত্বগণ’ বিষয়ক পুস্তিকাটি প্রকাশিত হয়; সম্ভবত এটি ছিল সেই প্রস্তাবেরই প্রভাব। কিন্তু কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন যেমনটি বলেন) এর চেয়েও মহান ছিল। প্রাচীনকালে বলা হতো: (যখন লক্ষ্য মহান হয়, তখন সাহায্যকারী কমে যায়)। এরপর মরহুম উস্তাদ মহান কবি আহমদ মুহররমের সাথে যোগাযোগ করেন এবং তাঁদের মধ্যে সম্পর্ক ও ভালোবাসা সুদৃঢ় হয়। তিনি তাঁকে সেই প্রস্তাবই দেন যা শওকীকে দিয়েছিলেন—অর্থাৎ কবিতার এক চমৎকার দীওয়ানে ইসলামের গৌরবগাথা লিপিবদ্ধ করা। তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "সম্ভবত আল্লাহ আপনার জন্যই এই মহান দায়িত্বটি সঞ্চিত রেখেছেন এবং আপনাকে এর জন্য মনোনীত করেছেন; কারণ আপনি আমাদের কবিদের মধ্যে কথা ও কাজে একনিষ্ঠতায় সবচেয়ে অগ্রগামী এবং তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণে অধিক যত্নশীল।" ফলে আহমদ মুহররম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এই আহ্বানে সাড়া দেন। এরই ফসল ছিল ‘দীওয়ান মাজদ আল-ইসলাম’ বা ‘ইসলামী ইলিয়াড’, যা আহমদ মুহররম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) রচনা করেছেন। এটি ৪৫০ পৃষ্ঠার একটি বিশাল কাব্যগ্রন্থ, যেখানে কবি সীরাত-ই-নববী, যুদ্ধবিগ্রহ এবং প্রতিনিধি দলসমূহের আগমনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলী কাব্যাকারে তুলে ধরেছেন। মুহিব্বুদ্দীন (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এই দীওয়ানের বর্ণনায় এর ভূমিকায় বলেন: "আরবত্ব ও ইসলামের গৌরবসমূহ এতই মহান যে কোনো একজন কবির পক্ষে তা পরিবেষ্টন করা সম্ভব নয়, বিশেষ করে আমাদের অধিকাংশই এখনও শুউবিয়্যাহ (আরব-বিদ্বেষী গোষ্ঠী) আমাদের ইতিহাসে যে বিকৃতি ঘটিয়েছে তার দ্বারা প্রভাবিত। তা সত্ত্বেও ‘দীওয়ান মাজদ আল-ইসলাম’ এখন পর্যন্ত মানুষের সামনে আসা এই গৌরবের স্ফুলিঙ্গসমূহকে একটি গ্রন্থে সংকলনের ক্ষেত্রে সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ। উচ্চাঙ্গের সাহিত্য ও সাবলীল কবিতার অনুরাগীগণ দীর্ঘকাল ধরে এটি উপভোগ করবেন।"
আমি বলতে চাই, অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় হলো যে, ‘দীওয়ান মাজদ আল-ইসলাম’ দীর্ঘ ত্রিশ বছর ধরে পাণ্ডুলিপি হিসেবে ড্রয়ারে বন্দি হয়ে পড়েছিল। কর্মকর্তাদের সাথে বহু প্রচেষ্টা সত্ত্বেও মহান কবি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে প্রকাশ করার মতো কাউকে পাননি; কেবল মুহিব্বুদ্দীন নিজেই তাঁর পত্রিকা ‘আল-ফাতহ’ এবং ‘আল-আযহার’ ম্যাগাজিনে এর কিছু অংশ প্রকাশ করেছিলেন। অবশেষে আহমদ মুহররম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এটি প্রকাশের পূর্বেই ইন্তেকাল করেন এবং এর কিছু অংশ হারিয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। অবশেষে প্রায় আট বছর আগে ‘মাকতাবাত দার আল-উরুবাহ’ এটি প্রকাশ করে। ‘দীওয়ান মাজদ আল-ইসলাম’ আমাদের ইতিহাসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহিত্য ও কাব্যকীর্তি। এটি একটি উচ্চমানের সাহিত্যকর্ম এবং চমৎকার সাবলীল কবিতা। তা সত্ত্বেও আমি প্রায় নিশ্চিত করে বলতে পারি যে, আরব দেশগুলোর শিক্ষিত সমাজের তিন-চতুর্থাংশ মানুষ ‘দীওয়ান মাজদ আল-ইসলাম’ সম্পর্কে কিংবা এর রচয়িতা মহান কবি আহমদ মুহররম সম্পর্কে কিছুই জানে না। তেমনি তারা আহমদ মুহররমের অন্যান্য কবিতার সেই স্বতন্ত্র দীওয়ান সম্পর্কেও অবগত নয়। সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক অঙ্গনে ইসলাম বিরোধী পক্ষগুলো ইসলামী কবি ও সাহিত্যিকদের অবজ্ঞা করতে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিল। তারা বিশ্বাসী কলমযোদ্ধাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে এবং এর বিপরীতে ধর্মত্যাগী ও নাস্তিকদের অগ্রভাগে স্থান দিয়েছে; আর এটি করা হয়েছে মুসলিম প্রজন্মকে বিভ্রান্ত করার এবং নতুন প্রজন্মের চিন্তা-চেতনাকে বিষাক্ত ও বিকৃত করার হীন উদ্দেশ্যে।
আরবত্ব ও ইসলামের সংমিশ্রণের প্রতি তাঁর বিশ্বাস:
উস্তাদ আনোয়ার আল-জুন্দি তাঁর ‘সাহিত্যিক ও চিন্তাবিদগণ’ গ্রন্থে বলেন: "আমি এমন কোনো লেখককে জানি না যিনি এই সংযোগ স্থাপনের ক্ষেত্রে এতোটা স্পষ্ট মত পোষণ করতেন..."