জ্ঞান এবং এর অনিবার্য দাবিগুলোর প্রতি ঈমান আনা এবং তাদের লক্ষ্যপানে সেই পথকে সার্বজনীন করা। আর এর শীর্ষবিন্দু ও মূল ভিত্তি হলো আরব ও ইসলামের ইতিহাস সংশোধন করা এবং এতে যা কিছু প্রক্ষিপ্ত বা অনুপ্রবেশ করানো হয়েছে তা থেকে একে মুক্ত করা। মুহিব্বুদ্দীন (রাহিমাহুল্লাহ) ইসলামের গৌরবগাথা এবং মুসলিমদের অহংকারের বিষয়গুলো নিয়ে অত্যন্ত গর্ববোধ করতেন। সেইসব গৌরব ও অহংকারের বিষয়গুলো বিশেষ করে মুসলিম তরুণদের এবং সাধারণভাবে সাধারণ মুসলিমদের মানসপট থেকে দূরে থাকায় তিনি গভীরভাবে ব্যথিত হতেন। ইসলামী গৌরবগাথাকে অমর করে রাখা এবং সেগুলোকে যথাযোগ্য নতুন পোশাকে উপস্থাপনের ক্ষেত্রে তাঁর একটি মহান কাজ রয়েছে, যা উল্লেখ না করে মুহিব্বুদ্দীনের নাম উচ্চারণ করা সমীচীন নয়। সেই মহান কাজটি হলো বরেণ্য কবি আহমদ মুহরম রচিত ‘দীওয়ানু মাজদিল ইসলাম’ (ইসলামের গৌরবগাথা কাব্য)। এই কাব্যগ্রন্থের পেছনের কাহিনী মুহিব্বুদ্দীন (রাহিমাহুল্লাহ) সেই কাব্যের ভূমিকায় সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, যার মর্মার্থ হলো: তিনি উসমানীয় বিদ্যালয়গুলোতে পাঠ্যক্রমের অংশ হিসেবে ফারসি ভাষা ও সাহিত্যের কিছু অংশ অধ্যয়ন করতেন। সেই ভাষার শিক্ষক তাদের সামনে ফেরদৌসীর ‘শাহনামা’ এবং এর অলৌকিক কাব্যিক শৈলীর বর্ণনায় অত্যুক্তি করতেন। তিনি তাদের এর লেখক সম্পর্কে বলতেন যে, কীভাবে তিনি প্রাচীন পারস্যের ইতিহাস আয়ত্ত করেছিলেন এবং পরবর্তীতে তাদের জনৈক রাজার সাথে যোগাযোগ করলে রাজা তাকে প্রাসাদের একটি অংশে থাকার ব্যবস্থা করে দেন এবং পারস্যের গৌরবগাথা কাব্যবদ্ধ করার দায়িত্ব দেন। তিনি সেই প্রাসাদে দীর্ঘ ত্রিশ বছর অবস্থান করে পারস্যের গৌরবে চমৎকার কবিতা রচনা করেন, এমনকি ‘শাহনামা’—যা এই উদ্দেশ্যে তিনি সংকলন করেছিলেন—তা ষাট হাজার পঙ্ক্তিতে উন্নীত হয়। মুহিব্বুদ্দীন এসব শুনতেন আর বলতেন: "আরব ও ইসলামের জগতে কি এমন কেউ নেই যিনি আরব ও ইসলামের জন্য এমন একটি বিশাল সাহিত্যকর্ম সম্পাদন করবেন, যাতে আমাদের যুবসমাজ সেই শ্রেষ্ঠ জাতি সম্পর্কে জানতে পারে যাকে আল্লাহ আদি যুগে সৃষ্টি করেছিলেন এবং আল্লাহর শ্রেষ্ঠতম রিসালাত প্রচারের জন্য তৈরি করেছিলেন? অগ্নিপূজা ও জুলুমের অন্ধকারের জন্য কি এমন কিতাব থাকবে যা তাকে অমর করে রাখবে, অথচ স্বভাবজাত সুস্থ প্রকৃতি এবং আল্লাহর মহান পয়গামের জন্য কি এমন কেউ থাকবে না যে তার পথপ্রদর্শন করবে এবং মানুষকে সেই পথে পরিচালিত করবে? এটা কি লজ্জার বিষয় নয় যে, পারস্য—যাদের জাহেলি আমলের ইতিহাস জঘন্য অপকর্মে পরিপূর্ণ ছিল—তাদের জন্য এমন একটি গৌরবগাথা থাকবে যেখানে ভাষা দিয়ে দোষ-ত্রুটি ঢেকে দেওয়া হয়, কুৎসিত বিষয়গুলোকে উজ্জ্বল রঙে রঞ্জিত করা হয় এবং তাদের যৎসামান্য ভালো কাজের ওপর বিশাল আতশিকাঁচের মতো শক্তিশালী আলো ফেলে বড় করে দেখানো হয়, যার ফলে ফেরদৌসীর ‘শাহনামা’ তৈরি হয়? আর গ্রীকদের মূর্তিপূজা ও শিশুসুলভ অলীক কল্পনার যুগে ‘ইলিয়াড’-এর মতো গৌরবগাথা থাকবে যা নিয়ে আজ অবধি মানবজাতি গান গায়? অথচ ইসলাম—পৃথিবী যার চেয়ে উচ্চ মর্যাদা ও মহান প্রশংসার আর কিছু দেখেনি—তার ইতিহাসবিদরাই তার পাতাগুলোকে বিকৃত করতে এবং তার বীরদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করতে সচেষ্ট হয়।" এই চিন্তাটি মুহিব্বুদ্দীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মনে কাজ করতে থাকে যতক্ষণ না তিনি কবি আহমদ শাওকী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি তাঁর সাথে শাহনামা ও ইলিয়াড সম্পর্কে আলোচনা করেন এবং ‘আমীরুশ শুআরা’ (কবি সম্রাট)-কে প্রস্তাব দেন যে, তাঁর কাব্য-সাম্রাজ্যের শ্রেষ্ঠ ঘটনা হওয়া উচিত আরব ও ইসলাম এবং তাদের সাহিত্য ও আভিজাত্যের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের জন্য এমন একটি উপহার প্রদান করা (এটি তাঁরই বক্তব্য)। শাওকী এই কথা শুনলেন, কিন্তু কোনো প্রতিশ্রুতিও দিলেন না আবার প্রত্যাখ্যানও করলেন না, এরপর...